Культурология. Гладышева С.Г - 206 стр.

                                 206

самобытные произведения мирового уровня. Одна из причин этого – в
довольно высоком развитии дохристианской восточнославянской
культуры, которая, войдя в фонд русского средневековья, обеспечила
своеобразие новой по типу культуры. Важное значение имели
творческие способности и духовная и эстетическая чуткость русичей.
Православная вера вошла в душу русского человека, во многом
совпала с его мировосприятием, обогатив и подняв его на новый
уровень. Можно сказать, что в конце X века в воды святого крещения
вошли племена полян, древлян, кривичей, вятичей, радимичей, а
вышел русский народ, давший миру митрополита Илариона и
Владимира Мономаха, прпп. Сергия Радонежского, Андрея Рублева,
Серафима Саровского, свв. кнн. Александра Невского и Дмитрия
Донского, Дмитрия Пожарского и Кузьму Минина, А.В. Суворова и
М.И. Кутузова, А.С. Пушкина и Ф.М. Достоевского, Павла
Флоренского и академика Д.С. Лихачева…
     На протяжении XI – XVI вв. русская культура обладала единством
и целостностью своих частей. Ее главная характеристика –
унаследованная от Византии духовность, т.е. обращенность к Высшему
миру, к Небу, к Богу, размышления над основными вопросами жизни
народа и человека. Как писал Д.С. Лихачев о древнерусской литературе,
ее «можно рассматривать как литературу одной темы и одного сюжета.
Этот сюжет – мировая история, и эта тема – смысл человеческой жизни».
Важная черта – синкретический характер, т.е. взаимопроникновение
разных сфер знания (религии, философии, истории, историософии,
науки) друг в друга и слитность их с художественным творчеством и
нравственно-практической деятельностью. Восприятие религии как
центра и главного источника жизни, а молитвы как богообщения
обуславливало высоту и красоту церковных искусств. В них в
художественной форме отражалась мысль, идея Бога и его связи с
человеком. Восприятие искусства требовало особого состояния духа
человека, воспитывало любовь к ближнему. Храм и икона, книга и
шитьё, летопись и песнопение – целостные религиозно-философско-
этико-эстетические феномены, рожденные восприятием мира как
Божьего творения, призывающие к постижению божественной
Мудрости и к достижению богоподобной сущности человека.
     Религиозная практика и художественно-эстетическая деятельность
(а не рационально-словесная схоластика, как в Западной Европе)