Культурология. Гладышева С.Г - 208 стр.

                               208

     Христианский      православный храм (собор Софии
Премудрости Божией в Киеве) представляет собой величественный
образ Вселенской Церкви, образ мира, от его начала и до конца.
Церковь – от греч. ‘χύριαχον’, Божий дом (отсюда же ‘кирха’);
другое наименование – храм – восходит к славянскому ‘хоромы’
(сооружению с возвышенным верхом). Древний византийско-
русский храм имеет крестово-купольный тип: его важнейшие
признаки – пространственный крест, образованный пересечением
двух центральных широких проходов (нефов), и поставленный в
середине купол. Четыре стены соответствуют сторонам света, купол
символизирует Небесную Церковь (в нем обычно изображается
Христос Вседержитель), мощные крещатые в плане или круглые
столбы, на которые опирается купол, олицетворяют «столпов»
Церкви, святых. Как купол держится на столбах (столпах), так и
Церковь держится святыми и праведниками, изображенными на
столбах. Такой тип храма стал символом Неба на земле и символом
Церкви как идеального мира, в котором происходит духовное
общение с Богом: все устремлено к центральному куполу – символу
Неба, где обитает Творец. В центральном подкупольном
пространстве, наиболее освещенном и наиболее значимом, явлен
идеал жизни пред лицом взирающего с высоты Бога.
     Образ – важнейшее понятие художественного языка иконы.
Икона, по словам С.Н.Булгакова, не просто священное изображение, а
нечто большее – «место благодатного присутствия, как бы явления»
Христа, Богоматери, святых для молитвы им. С одной стороны,
антропоморфный характер иконного образа (т.е. изображение Бога в
виде     человека)    обоснован      догматом    Боговоплощения,
вочеловечивания Христа. С другой, иконный образ должен не давать
иллюзию видимого мира, а поднимать созерцающего до
богочеловечества и божественного мира. Символическая, знаковая
образность русской иконы не допускает ни слишком абстрактных и
отвлеченных, ни натуралистических и чувственных форм: обе
крайности рвут связь человека с Богом. По замечанию писателя
Русского Зарубежья Л.А.Успенского, христианское искусство в каком-
то смысле всегда «неудача», т.к. призвано передать в постижимом
непостижимое, в изобразимом неизобразимое.
     2. Традиционализм и ретроспективность – обращенность к