Культурология. Гладышева С.Г - 207 стр.

                                 207

доминировали в русской культуре. Представления о святости Руси
определили лежали в основе древнерусской культуры. В народной
культуре (в духовных стихах) возник образ «Святой Руси» – святой не в
смысле моральной святости, а потому, что идеал святости составляет
самую высшую из всех вообразимых ценностей. Святые, писал
И.А.Ильин, – это не просто добрые, праведные или благочестивые люди,
а те, кто несет на себе печать иного мира, кто, преодолев разлад между
телом и духом, стал причастен запредельной Реальности, Тому, кто един
Свят, – Богу. Единение с Богом осуществляется молитвой. В русской
духовности проявились вечные христианские ценности: простота,
спокойствие, сердечная чистота и умеренность, светлая духовная
трезвость, кротость, приветливое и глубокое смирение, искренняя
любовь к бедности, отрешенность от земных благ, отвращение от всего
излишнего, дух покаяния, неисчерпаемое милосердие к ближним, в т.ч. к
врагам. Русский католик XX в. Иоанн Кологривов указывает на
некоторые специфические черты русской святости: духовный
радикализм (безразличие к благам мира и привязанность к духовному),
духовное кочевничество и странничество, идея преображения жизни
и всеобщего спасения (стремление к «грядущему Граду»). По Н.А.
Бердяеву, русский человек «ищет преображения жизни, а не создания
культурных ценностей». Еще одна черта – любовь креста (страданий).
«Русский народ, – писал французский историк Леруа-Болье, – один из
тех немногих народов, которые любят сущность христианства, крест, он
не разучился ценить страдание; он воспринимает его положительную
силу, чувствует действенность искупления». Русская мистика активна,
всегда готова бороться со злом (в отличие от более созерцательной
византийской мистики).
      Художественную красоту воплощения священного современные
исследователи называют софийностью и подразумевают под этим
единство мудрости, красоты и святости. Красота мудрости и мудрость
красоты воплотились в литературе, храме, иконе.
      Русскому средневековому искусству был присущ особый
художественный язык со своими средствами.
      1. Художественная образность и символизм восходят к
средневековой бинарности (двойственности) мира и представлениям о
том, что видимые, вещественные предметы обозначают мир невидимый
и таинственно связывают Небо и Землю.