Культурология. Гладышева С.Г - 221 стр.

                                 221

попытка изменить сам тип культуры.
       Духовный смысл петровских реформ сегодня определяют как
столкновение идеационной (главное – идея) и сотериологической
(направленной на спасение души) культуры Руси с западной культурой,
в которой в XVIII в. утверждалась ориентация на мирские ценности. В
результате многое изменилось в самом человеке и вокруг него. Но как
показали события последующих веков, петровские реформы не
произвели цивилизационного слома, идеи служения высшей правде (а
не самому себе) остались главными в сознании народа, Церкви, самого
царя. «Батюшка православный царь» и в европейских одеждах был
лицом, ответственным за свой народ перед Богом и, значит, «рабом
Божиим». Православная духовная традиция не пресеклась.
    Личность, деяния, роль Петра I в русской истории и культуре
поныне вызывают противоречивые оценки: от царя-антихриста до Отца
Отечества. По мнению С.В.Бушуева, «пока жива Россия, не умолкнут
споры о Петре Великом, начатые еще его современниками». Император
вошел в историю как великий преобразователь; одновременно его дела и
поведение давали много поводов к критике, его личность противоречива.
Вопреки распространенному мнению, Петр был человеком церковно-
православным в силу полученного им воспитания. В то же время многие
деяния Петра несут печать секуляризма, антицерковности,
западничества. С одной стороны, Петр преклонялся перед достижениями
европейской культуры; с другой, был патриотом своей Родины. Перед
Полтавской битвой Петр обратился к войску со словами, выявляющими
его верность традиционным ценностям: долгу, служению Родине, вере:
«Воины, пришел час, который решит судьбу Отечества. Вы не должны
помышлять, что сражаетесь за Петра, но за государство, Петру
врученное, за род свой, за Отечество, за православную нашу веру и
Церковь… Имейте в сражении перед собой правду и Бога, защитника
вашего. А о Петре ведайте, что ему жизнь не дорога, жила бы только
Россия во славе и благоденствии, для благосостояния вашего».
    К историко-культурным реформам Петра можно отнести:
 1) развитие науки и техники;
 2) развитие    светского   профессионального    образования   и
книгопечатания, особенно учебной литературы;
 3) секуляризацию культуры (развитие светской живописи,
скульптуры, гравюры, дворцово-парковых и архитектурных ансамблей
гражданского назначения);