Культурология. Гладышева С.Г - 220 стр.

                                220

духовных и материальных сил и потребностей), и общества, в котором
не существовало принципиальных различий между ценностями и
образом жизни простого народа и высших слоев. Важнейшая черта –
теоцентризм (признание Бога центром мира и высшей ценностью),
человек понимался как создание Бога, призванное к совершенству.
Целью жизни являлось не достижение земного счастья и
благополучия, а стремление к праведности и спасению души. В
сознании потомков Московская Русь осталась наиболее полным в
отечественной истории воплощением православных идеалов.
     8.3. Реформы Петра I и модернизация культуры России
                      в XIX – начале XX в.
       XVIII век – век модернизации культуры России. Как историко-
культурное явление модернизация представляет собой отвержение
свойственных культуре традиционных принципов и возникновение
новых, нередко связанных с инокультурными ценностями. На смену
устремленности в вечность приходят ограниченные земной жизнью
цели. Единый для всего общества духовный идеал сменяется
частными идеями; вместо символизма распространяется прагматизм.
Изменяется тип мировосприятия: человека духовного, устремленного
к     Богу,    вытесняет    человек    психический,     душевный,
сконцентрированный на собственных ощущениях. Таким образом,
модернизм – процесс обмирщения веры и культуры, отход человека от
Бога.
       В России эпоха модернизма начинается несколькими
столетиями позже, чем в Европе и внедряется властью «сверху», что
обусловило особый драматизм столкновения нового и традиционного
типов миропонимания. В принципе, русская культура имела открытый
характер во все времена: многие ее шедевры созданы при посредстве
греческих (Киевская София), болгарских (Шестоднев Иоанна экзарха
Болгарского),   романских (Владимиро-Суздальское        зодчество),
итальянских (Московский Кремль) мастеров. Весьма интенсивными
были западные влияния в XVII в.: католическая культура Польши
проникала через Украину, протестантская культура Северной и
Центральной Европы – через Новгород и Псков. Но до XVIII в.
заимствования носили характер инноваций, при которых базовая
культура сохраняла свое определяющее значение. При Петре
происходит насильственная европеизация, вестернизация России,