Культурология. Гладышева С.Г - 219 стр.

                                219

концепцией «Москва – Третий Рим», были свойственны, как
выявил современный автор Л. Лебедев, и патриарху Никону (1605–
1681). Г.В. Флоровский отмечал, что «редко, кто писал о нем
бескорыстно и беспристрастно, без задней мысли и без предвзятой
цели». На это повлияли многие факторы: непростой характер
патриарха, его отношения с царем, обстоятельства патриаршества,
неоднозначное влияние Никона на русскую историю, переходный
характер времени. Как известно, после охлаждения отношений с
царем Никон покинул патриаршую кафедру и уехал из Москвы –
города храмов и монастырей, но и неправды и неверности. Вопреки
исказившему свою идею «Третьему Риму», Никон стал строить в
Подмосковье чисто духовный центр: «неповрежденный» Новый
Иерусалим, русскую Святую Землю. В культурологическом плане
разошлись не царь и патриарх, а «Третьеримские» (Православного
царства на земле) и «Новоиерусалимские» (Небесного града)
символические функции, присутствовавшие в образе Москвы.
Свою правду отстаивал и царь Алексей Михайлович, считавший
вверенное ему Богом государство земным отражением небесной
правды; по словам Никона, он «расширился над Церковью вопреки
Божественным законам и даже возгорелся на самого Бога широтою
своего орла».
     Все эти взаимные проклятия и гонения привели к распаду
церковного единства, множеству старообрядческих движений, к
бедствиям, не вполне преодоленным по сей день. Полагая, что
близится пришествие антихриста, старообрядцы уходили в леса и
скиты, нередко отказываясь от участия в общественной жизни. Тем не
менее их духовная сила, стойкость в сохранении своей веры, мужество
и непреклонность в борьбе за убеждения вписали замечательные
страницы в русскую историю. Старообрядцы сохранили немало
памятников древнерусского искусства, древние певческие традиции, в
своих мастерских создавали выдающиеся иконы, литые образки,
рукописи, предметы прикладного искусства. Яркие образы
старообрядцев воплотились в русской литературе (дилогия П.И.
Мельникова-Печерского «В лесах», «На горах»), живописи (картины
В.И. Сурикова «Боярыня Морозова», М.В. Нестерова «На горах» и
«На Волге»).
     Таким образом, древнерусская культура характеризуется
целостностью в понимании и отдельной личности (в единстве