Культурология. Гладышева С.Г - 49 стр.

                                 49

памятников. Положение царя было исключительным. От его
благополучия зависело благополучие всего народа. Царь
одновременно являлся воплощением правителя, жреца и элиты
ассирийского общества. Само понятие «царь» было собирательным.
Оно несло смысл «правитель и его окружение».
      Скудность ресурсов Ассирии делала войну заманчивой и
желанной. Воинская доблесть, граничащая с жестокостью, выступает в
качестве основной ценностной установки ассирийской культурной
традиции. Ассирийское искусство I тыс. до н.э. исполнено пафосом
силы, оно прославляло мощь и победы завоевателей. В ассирийских
городах дворцы царей охранялись фантастическими животными –
шэду. До нас дошли шэду из дворца Саргона II в Дур-Шаррукина (VIII
в. до н.э.). Шестиметровые скульптуры гигантских зверей с туловищем
быка, крыльями орла и головой бородатого мужчины в высоком
головном уборе с грозным взглядом широко открытых глаз были
олицетворением могущества Ассирии и ее правителей. Особый
эффект достигался профильным изображением выдвинутой вперед
пятой ноги. Казалось, что зверь в любую минуту сорвется с места и
растерзает нарушителя покоя царя. Особенность ассирийского
искусства – беспримерные для мирового искусства изображения
жестокости.
      Культура Вавилонии. Во 2-м тысячелетии до н.э. на 1-е место
выдвинулся культ родительского начала. Бог, царь, хозяин выступают
по отношению к зависимым от них людям в роли отца. Особенно
отчетливо это проявилось в религии. Концепция бога-родителя, бога-
отца впитала в себя все прежние аспекты отношения к богу (бог-
деятель, бог-правитель). Ярким примером проявления «отцовских
обязанностей» по отношению к своему народу являются «Законы
Хаммурапи». Увековеченные на черном базальтовом столбе законы
представляют собой самый выдающийся памятник правовой мысли
Востока. Полноправные граждане, входящие в городскую общину,
обладали очень высоким статусом. Особенно это касалось жителей
крупных городов, таких как Вавилон, Ниппур и др. Достаточно
сказать, что царь клялся перед богом в том, что не оскорбил ударом ни
одного из уроженцев Вавилона. Это – одно из свидетельств того, сколь
высоко ценилось человеческое достоинство в месопотамской
культурной традиции. Оскорбление человека приравнивалось к