Культурология. Гладышева С.Г - 52 стр.

                                  52

значительной мере унаследовали христианство и ислам – мировые
религии, называемые, вместе с иудаизмом, авраамическими
религиями.
     Религиозное и этническое сознание народа Израиля в целом
неотличимы: на иврите нет разницы между словами «еврей» и «иудей».
Верующих объединяет этническое происхождение и соблюдение
обрядности. Появилась и догматическая формулировка основ веры,
изложенная Моисеем Маймонидом на рубеже XII–XIII вв. Сущность
веры и древняя история изложены в священной книге, названной Танак
(Танах) по названиям трех ее частей: «Тора» (torah), «Пророки» (nebiim)
и «Писание» (ketubim). В христианстве она вошла в состав Библии под
именем Ветхого Завета. Кроме Писания, признается и Предание –
Талмуд.
     Начало истории евреев, согласно Торе, следует видеть в
призвании Богом Авраама (1900–1700 гг. до н.э.). Важнейшие вехи:
исход евреев из Египта под водительством Моисея (XIII в. до н.э.),
создание еврейского государства, утрата государственности
(«вавилонское пленение» 586–538 гг. до н.э) и последний период
государственности (с 538 г. до н.э.), когда окончательно складывается
религия евреев. Кульминацией и одновременно концом этого периода
стало утверждение римского господства и борьба с ним,
завершившаяся в I пол. I в. н.э. разрушением Иерусалима и
выдворением евреев за пределы государства. От Храма евреев уцелела
лишь Западная стена, известная как Стена Плача, ставшая местом
паломничества иудеев. С этого момента начался галут – период
изгнания, когда носители иудаизма оказались рассеянными по всему
миру. Новое рождение государство Израиль получило только в XX в.,
после Второй мировой войны.
     В религии евреев много общего с верованиями других народов
Ближнего Востока: шумеро-аккадцев, египтян, хеттов; при этом она
уникальна. Основная отличительная черта – монотеизм; в нем Бог – за
пределами физического космоса и за пределами «естественного» знания
человека. Принципиальная невозможность уподобить Господа чему-
либо выразилась в запрете на любые Его изображения. В священных
книгах евреев нет ничего подобного божественной «биографии»,
характерной для языческих мифов; в них принципиально отсутствует
портрет Господа. Творение Им мира представлено не как череда