Культурология. Гладышева С.Г - 54 стр.

                                  54

божественного плана судеб мира и человечества – фундаментальная
черта еврейского национального самосознания. Тема Бога-творца
природы в священных текстах представлена чрезвычайно сжато.
Основное внимание уделено истории, где главное место принадлежит
Его народу, избранному с целью преодоления пропасти, проложенной
грехопадением. Огромную роль в этом процессе играет особое
«внешнее» оформление личностных отношений Бога и человека –
добровольный союз, Договор или Завет. Начало ему было положено
Заветом, заключенным с праотцем иудейского народа Авраамом –
знаком этого стало обрезание. Заключение союза означало, что любовь
Бога к человеку и человека к Богу обрела строгую форму выражения.
Отныне человек обязывался жить по особому, отличному от природного
Закону; именно его исполнение становилось гарантом связи. Принятие
Закона всем народом связано с Моисеем, который вывел евреев из
египетского плена. Во время сорокалетнего странствия он поднялся на
гору Синай, где Господь передал ему Десять заповедей и другие
предписания. Заповеди представляют собой принципы отношений
человека к Богу (первые 4 заповеди) и человека к человеку (остальные
6). Первые 4 заповеди: «Я – Господь Бог твой, да не будет у тебя других
богов перед лицем моим», «Не делай себе кумира…», «Не произноси
имени Господа, Бога твоего, напрасно…», «Помни день субботний».
Еще 6 заповедей: «Почитай отца твоего и мать твою…», «Не убивай»,
«Не прелюбодействуй», «Не кради», «Не произноси ложного
свидетельства…», «Не желай дома ближнего твоего…» (Исх. 20, 1–17).
Моисею приписываются первые пять книг Танаха – Тора (руководство,
учение), в ней даны 613 заповедей (мицвот), охватывающих все стороны
жизни евреев.
      Следование Закону означало выход из родовой жизни. Мотив
исхода из земли предков, разрыва с естественным, привычным
укладом, органичным для кочевого племени, стал сквозным символом
духовного пути нации. «Избранный народ» был постоянно обращен к
концу истории, в будущее; он жил, храня верность Завету, в надежде
на исполнение божественных обетований. Идея избранничества
подкреплялась сознанием личного присутствия Бога среди своего
народа в Ковчеге Завета – переносном ларце, построенном Моисеем
по повелению Бога, где хранились скрижали (каменные плиты) с
Заповедями. Его несли перед народом в странствиях в переносном