Культурология. Гладышева С.Г - 55 стр.

                                 55

святилище – Скинии. Когда появилось государство, Ковчег находился
в Первом Храме, построенном при царе Соломоне. В сохранении
евреями верности Богу и Его заповедям, отказе от языческих культов
важнейшее значение имели пророки. Все это связывалось с
притязаниями на исключительные права одной веры против
остальных.
      С идеей Завета и его осуществлением в истории связан еще один
аспект еврейской религиозности – идея о земном рае, своеобразный
религиозный материализм. Ведь итогом Завета, заключенного Богом с
Авраамом, затем с народом Израиля, было благоденствие здесь, на
земле: плодородие и изобилие «Обетованной земли», богатство,
телесное здоровье, долголетие, многочисленное потомство. Еврей
привязан к земной жизни, он с глубоким благоговением относится к
своему хозяйству, дому, еде, браку, детям. Эту любовь к миру все же
нельзя рассматривать как грубый материализм. Благоговейное
отношение к материи происходит не оттого, что она считается святой
сама по себе, но продиктовано сознанием, что Бог присутствует в мире
и в человеке. Именно благодаря организации всей жизни согласно
Закону, еврей приходит к довольству и покою; через соблюдение
чистоты и благого устройства «телесной» жизни он служит своему
Богу.
      Расцвет еврейской государственности пришелся на время
правления царя Соломона, когда храм стал центром жизни. Однако
дальнейшее сохранение веры в рамках государственности оказалось
чрезвычайно трудным, а с I в. н.э. по XX в. – и невозможным. Вскоре
после смерти Соломона государство распалось на два: Иудею и
Израиль, позже его захватили ассирийцы, затем победившие их
вавилоняне. В 586 г. до н. э. Храм был разрушен, Ковчег бесследно
исчез. Пророки рассматривали эти события как Божье наказание за
грехи, но предрекали новую эру мира и справедливости. После
пятидесятилетнего Вавилонского пленения большая часть народа
предпочла остаться на чужбине, но некоторые вернулись в
Иерусалим. Персидский царь Кир, ставший правителем Вавилона,
позволил им построить храм, который был завершен к 515 г. до н.э. В
этот период (Второго Храма) религия евреев складывается
окончательно: утверждается монотеизм, укрепляется единый культ,
редактируется Тора. Начала веры стали духовной и светской основой