Культурология. Гладышева С.Г - 56 стр.

                                  56

для находящегося в рассеянии народа. Происходило становление
церковной организации: Синедрион с первосвященником
руководили жречеством.
      Вместе с тем евреи подверглись эллинистическому влиянию,
принесенному на Ближний Восток в IV в. до н.э. Александром
Македонским. Стремившийся сохранять дружественные отношения,
он стал проводником рационализма и гуманизма греческой культуры,
которые были восприняты многими образованными евреями. Это вело к
обострению их отношений с традиционалистами. Общество разделилось
на группы: консерваторы саддукеи призывали к безоговорочному
следованию букве закона; либерально настроенные фарисеи стремились,
сохраняя дух закона, толковать Тору применительно к изменившейся
ситуации. Третья группа, полагавшая главным внутреннее благочестие,
вообще отошла от ортодоксального учения и священства, которое она
считала продажным. Одна из таких сект – братство ессеев – считается
предшественницей христиан. Напряженность отношения евреев к
эллинизму вылилась в открытую борьбу при царе Антиохе,
стремившемся отменить Закон и навязать греческую веру. Одно из
восстаний под руководством семьи Макковеев в 140 г. до н.э. привело к
независимости Иудеи и возрождению жизни в соответствии с
традициями.
      Однако период независимости был недолгим. Разногласия между
саддукеями и фарисеями вызвали гражданскую войну. Римский
полководец Помпей, вызванный для разрешения ссоры, в 63 г. до н.э.
захватил страну. Начался период римского господства. В это время
усилилась общая вера в предсказанный пророками (Даниилом, Исайей)
приход Мессии (mashiah – помазанник). К I в. н.э. оживились ожидания,
что через Мессию Бог соберет «избранный народ» и восстановит свое
Царство (государство евреев). При этом все народы признают Бога
Израиля как Бога всего мира. Евреи дважды поднимали восстания
против римлян. В конце концов Иерусалим вместе со Вторым Храмом
был обращен в руины, как и другие еврейские города. Это означало
конец древнееврейской государственности, утрату духовного и
географического центра. Отстроенный заново Иерусалим был
превращен в римский город Элиа Капитолина. Вход в него евреям был
разрешен только в годовщину разрушения Храма: в эти дни за плату они
могли прикоснуться к тому, что осталось от него – к его западной стене –