Культурология. Гладышева С.Г - 74 стр.

                                74

Следовать пути Дао – значит придерживаться У-вэй. Путь Дао
раскрывается как единство противоположностей, активной и пассивной
силы Неба и Земли, Ян и Инь. В даосизме человек стремится жить по
законам окружающего природного мира. Даосы стремились достичь
гармонии с собственным дэ, т.е. с собственной внутренней природой.
Для достижения внутренней мудрости необходимо отказаться от многих
лишних вещей, таких как: эмоции, земные привязанности, познание,
развлечения и т.п. Высший из мудрецов во всем един с Дао, является
частью Вселенной и никогда не перестает существовать, как и сама
Вселенная. Так достигается бессмертие. В даосизме каждый человек –
потенциальное воплощение неба (Нефритовый император). Некоторые
из людей реализовали заложенные в них возможности достижения
бессмертия. Это – восемь легендарных бессмертных даосизма: Чжуан
Лицюань, Ли Тегуай, Лань Цайхе, Люй Дунбинь, Хэ Сяньгу, Хань
Сянцзы, Чжан Голао, Цао Гоцзю. Даосизм создал философию
естественного пути всех вещей, которая оказала влияние на многие
философские концепции в мире.
      Буддизм проник в Китай из Индии через Шелковый путь вместе
с торговцами. Основная идея буддизма – идея восьмеричного пути как
способа освобождения от страдания – оказалась очень близка
китайскому мышлению. В Китае возникло много школ буддизма,
основные – Чань и Махаяны. Школа Чань объединяет идеи
классического индийского буддизма с даосизмом. Особо важными
считаются продолжительное обучение и медитация. Основной идеей
является непосредственное постижение реальности и сущности вещей.
Ученики изучали специальные философские изречения – коаны,
которые должны были дать понятие о природе высшей реальности.
Основой школы Махаяны является идея Кармы как ответственности
за свои действия, имеющие последствия. Особое внимание
обращалось на необходимость сочувствия всем людям и вещам. Цель
– достижение нирваны или просветления, которое означает слияние с
Высшим разумом.
      Социальная структура китайского общества. Формирование
социальной структуры Китая из четырех основных сословий
пришлось на династию Чжоу (1122 г. до н.э – 256 г. до н.э). Были
сформированы сословия чиновников (ши), ремесленников (гунн),
крестьян (нун) и торговцев (шан). До начала династии Сун (960–1279)