Религиоведение. Глебов Г.И. - 92 стр.

                                            10. БУДДИЗМ

           10.1.         Жизнь и учение Будды. Особенности вероучения буддизма.
                Космология буддизма. Хинаяна и махаяна: крупнейшие направления
                буддизма. Ваджраяна и ламаизм. Чань (дзен) - буддизм.

       Буддизм - древнейшая из мировых религий. Он возник в Индии в середине первого
тысячелетия до н.э. Создание буддийского учения традиция связывает с именем Сиддхартхи
Шакьямуни Гаутамы, лицом, по-видимому, историческим. В 29 лет он оставил мир и сделался
монахом, чтобы познать Истину. Через 7 лет монашеской жизни, находясь в состоянии
медитации, Шакьямуни внезапно достиг "просветления", познал сокровенные тайны бытия. С
этого времени он становится Буддой, т.е. "пробужденным", "просветленным". Затем он более 40
лет проповедует свое учение и умирает на 80-м году жизни, оставив многочисленных учеников и
последователей.
       Буддизм немало заимствовал у древнейшей религии Индии - брахманизма, в т.ч. идею
"сансары", т.е. круговорота перерождения существ, и закон "кармы", утверждающий
неизбежность в процессе сансары воздаяния за совершенные и совершаемые поступки. Вместе с
тем буддизм был принципиально новым учением. Не отвергая кастового устройства общества,
буддизм считал, что никакой зависимости кармы от сословно-кастовой или этнической
принадлежности не существует и в этом отношении все люди от рождения равны. В ходе
непрерывного движения жизни карма человека определяется только его конкретными
поступками, словами, мыслями. Хорошая карма - результат высоконравственного поведения
(см.тексты ч.II, III).
       Важным условием "защиты морали" буддизм считал наличие сильной централизованной
власти. Это помогло ему стать в III веке до н.э. государственной религией. С начала 1 го
тысячелетия н.э. буддизм распространяется далеко за пределы Индии.
       Ядром буддийского учения являются "четыре благородные истины". Их суть в
следующем: 1) жизнь есть страдание, сплошная цепь страданий; 2) существует причина
страданий: жажда земных благ, наслаждений, связанные с ними страсти. Они делают человека
пленником сансары, определяют его новые воплощения и новые страдания; 3) можно прекратить
страдания. Для этого нужно осознать иллюзорность земных ценностей, подавить в себе желание
земного бытия, таким образом разорвать цепь все новых и новых рождений, уйти из сансары и
достичь высшего состояния, именуемого "нирваной"; 4) есть путь, ведущий к прекращению
страданий.      Это       т.н.   "восьмеричный   путь",   определяющий   восемь   ступеней
самосовершенствования, постижения Истины и приближение к нирване. Первые две ступени,
"праведная вера" и "истинная решимость", означают психологическую готовность человека идти
по указанному Буддой пути. Эта перемена в сознании помогает уверовавшему подняться по