Религиоведение. Глебов Г.И. - 98 стр.

за следом везущего. 2. Если даже человек мало повторяет писание, но живет, следуя дхамме,
освободившись от страсти, ненависти и невежества, обладая истинным знанием, свободным
разумом, не имея привязанностей ни в этом, ни в ином мире, он причастен к святости". (Цит. по :
Антология мировой философии: В 4 т. Т.1, ч.1. - М., 1969. - С.129).
       3. Цзун-ми - философ китайского буддизма IX века
       "...Цветоформа, представляющая собой плоть и тело, а также сердце, представляющее
собой мысли и суждения благодаря безначальной действующей силе причинности каждое
мгновение рождаются и исчезают, бесконечно сохраняя преемственность в своем существовании.
Как бегут струйки воды, как горят языки пламени в светильнике, так тело и сердце (т.е.
физическое и психическое) по-видимости соединяются в нечто как бы единое, как бы
постоянное. А глупцы, не понимая этого, держатся за это, принимая его за свое "я", дорожат этим
"я", по причине чего и возникает алчная привязанность, гнев, тупость - эти три яда. Три яда
подвигают помыслы и побуждают тело и речь к совершению всех видов действий. Когда
действия совершены, то воздаяния за них нельзя избежать. ...Обретение нового телесного
существования в трех мирах, дурных или благих местах обусловлено тем, что существа вновь
хватаются за свое "я". ... Если есть миры, то есть и этапы их существования: формирование,
становление, разрушение и пустота, а после пустоты - новое формирование. Так кальпа за
кальпой, жизнь за жизнью непрерывно вращаются существа в круговороте сансары, без начала и
конца, словно колодезное колесо. И все это потому, что нет понимания, что корень телесного
существования отнюдь не "я". ... Цветоформа состоит из земли, воды, огня, ветра - четырех
великих стихий, а сердце состоит из четырех скандх: "восприятия", "помысла", "действия" и
"сознания". Если каждое из этих физических и психических начал является "я", то значит, что у
каждого существа есть восемь "я". ... Как же тогда узнать, что надо считать за "я"?... Кроме того...
нет никаких отдельно существующих дхарм. Они непостоянны и изменчивы,...телесное
существование есть не что иное, как гармоническое сочетание признаков,... и изначально нет
никакого субстанционального человеческого "я". ... Существа безостановочно блуждают в трех
мирах омрачения в соответствии с совершенными добрыми и злыми делами, благодаря же
усвоению учения об отсутствии "я" они умудряются, уничтожают вожделение и прочее,
прекращают все виды действий и достигают познания пустоты "я",... и тогда обретают плод
архатства. После смерти тела и уничтожения сознания прекращаются и все страдания". (См.:
Историко-философский ежегодник.-1989.-М.,-1989. С.152-153)
       4. Чаньские изречения
       5. На флейте, не имеющей отверстий, играть всего труднее.
       6. Стоит устам захотеть рассказать - и речь погибает. Стоит разуму захотеть понять свой
          исток - и мысль умирает.
       7. Речь - клевета. Молчание - ложь. За пределами речи и молчания есть выход.