Очерки истории мировой культуры (культурология). Головашин В.А. - 11 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТГТУ | Тамбов

Составители: 

Рубрика: 

11
1 Арнольдов А. И. Человек и мир культуры. Введение в культурологию. М., 1992.
2 Гердер И. Г. Идеи к философии и истории человеческого общества. М., 1977.
3 Добрынин В. И. Культурология. М., 1993.
4 Кант И. Сочинения: В 6 т. М., 1965. Т. 4. Ч. 1.
5 Лотман Ю. М. Беседы о русской культуре. СПб., 1994.
6 Поликарпов В. С. Лекции по культурологии. М., 1997.
7 Цицерон М. Т. Избранные сочинения. М., 1975.
КУЛЬТУРА И ЦИВИЛИЗАЦИЯ
В наш век колоссальных достижений науки и техники, в век освоения космоса и развития компьютерных технологий
проблемы совместного развития культуры и цивилизации приобретают особую значимость. Как может высокая культура
уживаться с непрерывными войнами и массовым уничтожением людей в цивилизованном обществе? Каждый
здравомыслящий человек задается этим вопросом и хочет получить на него ответ. Но сначала надо условиться о том, что
следует понимать под терминами "культура" и "цивилизация".
Говоря об отдельных явлениях культуры или имея в виду всю ее целиком, мы мысленно относим эти понятия к той или
иной цивилизации. Так, когда речь идет о пирамидах или религии египтян, мы представляем себе эти предметы как бы в
рамках породившей их египетской цивилизации. Понятие "культура" при этом поглощается в нашем сознании понятием
"цивилизация". Да, культура, как правило, может существовать вне той или иной конкретной цивилизации. Однако
отожествлять эти два понятия, рассматривать их как нечто единое целое нельзя, хотя бы уже по одному тому, что они по-
разному влияют друг на друга и процесс их взаимодействия в разные эпохи далеко не однозначен. Понятие цивилизация
происходит от латинского "civilis", что означает гражданский, государственный, политический и во многом совпадает по
смыслу с понятием культура. За последней остается то, что относится к действиям отдельной личности. Слово
"цивилизация" появилось во французском языке в середине XVII в. Французские просветители цивилизованным называли
общество, основанное на разуме и справедливости. Но уже начиная с конца XIX в. выявились существенные различия между
культурой и цивилизацией. Так, в культурологической концепции видного ученого этого времени О. Шпенглера
рассматривается переход от культуры к цивилизации как упадок творческих начал, героических деяний и торжество
механизации. В его книге "Закат Европы" цивилизация определяется как самый поздний этап развития культуры, как
"логическая стадия", завершающая ее развитие.
Другого мнения придерживается американский этнограф Г. Морган. Согласно его концепции, цивилизация – это
прогрессивное явление в развитии общества. Нижней границей цивилизации он считал изобретение письма и создание
буквенной азбуки.
Кто окажется прав в споре Моргана со Шпенглером о прогрессивности цивилизации, о том, является ли она
исторически преходящей, имеющей пределы своего развития или нет, покажет время.
Сопоставляя культуру и цивилизацию, ученые пришли к выводу, что первая охватывает сферу духовных, научных и
художественных действий человека. Цивилизация же определяет материальные формы бытия, технический уровень
производства предметов потребления. Известный русский философ Н. А. Бердяев, говоря о взаимоотношении культуры и
цивилизации, в самом начале XX в. отмечал, что "в наше время нет темы более острой и для познания, и для жизни... Это
тема об ожидающей нас судьбе". Вопросы взаимодействия современной культуры и сегодняшней цивилизации нисколько не
потеряли своей значимости и теперь, в XXI в., в переходную эпоху ломки общественных отношений в условиях острого
социально-политического кризиса, который переживает наше общество, они приобрели особую актуальность. По-прежнему
общество ищет ответа на сакраментальный вопрос: нужна ли нам цивилизация в таком виде, в каком мы имеем ее сегодня?
Ответить на этот вопрос нельзя, не имея более-менее полного представления о цивилизации как таковой.
Согласно классификации ЮНЕСКО, в настоящее время существуют шесть основных типов цивилизации,
воплощающих в себе все разнообразие современных культур:
• европейская и североамериканская;
• дальневосточная;
• арабо-мусульманская;
• индийская;
• тропически-африканская;
• латиноамериканская.
При отнесении народов и государств к той или иной цивилизации составители приведенного выше
классификационного списка цивилизаций руководствовались прежде всего уровнем развития производительных сил в
различных регионах, близостью языков проживающих здесь народов, общностью их культур и качеством жизни. Этот
подход к классификации типов цивилизации значительно отличается от обыденного, широко распространенного понимания
цивилизации как комплекса удобств, представляемых достижениями техники для обеспечения комфортного существования

Страницы