ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
21
Содержательную сторону первобытного искусства составляли магические представления. Самыми первыми
представлениями такого рода были рисунки, изображавшие руки (чаще левые), что служило знаком обладания и магической
власти над данной территорией.
Изображения животных на каменных плитах, скалах, стенах пещер служили магическим целям. Образы животных,
заполнявшие стены позднепалеолитических пещер, должны были изображать возможную добычу. Совершавшиеся перед
ними обряды имели в виду превратить магическим путем потенциальную добычу в желаемую реальность. На стенах пещер
магическое претворение мечты в действительность выражалось образами изобразительного искусства, а на полу пещер – с
помощью обрядового действия.
Смешной кажется в наше время традиционная точка зрения: человеку на раннем этапе социального развития было не до
искусства, он был слишком поглощен борьбой за существование. Дело не только в том, что без художественных форм
самовыражения человек просто бы не выжил биологически, по крайней мере, оставаясь человеком. Первобытный человек
обладал не меньшими художественными способностями, чем современный. Он еще не стал, подобно нам, пассивным
потребителем искусства, а был в такой же мере художником, творцом, как и охотником, воином и т.п. Творческие импульсы
были для него столь естественными, как инстинкты охоты или продолжения рода. Этот человек не нуждался в
художественном образовании, искусство было с ним всегда – от рождения до смерти, было одним из естественных
проявлений его собственной человеческой сущности. Именно поэтому художественное наследие "первобытного" мира
начинает занимать все большее место в системе художественных ценностей нашего времени.
Более ста лет назад были открыты многокрасочные изображения животных в пещере Альтамира в Испании. Потом
подобные изображения животных и человека нашли во многих странах Европы и в Африке. Они датируются 20 – 30 тыс. лет
до н.э. Выполненные минеральными красками, секрет удивительной долговечности которых до сих пор не разгадан, эти
рисунки, связанные с охотой и трудовым процессом, отражали представление человека об окружающем мире.
В новом каменном веке человек научился получать первый искусственный материал. Им стала огнеупорная глина. На
поверхности сосудов появились первые орнаменты, положившие начало декоративному искусству. Тогда же на смену
фигуркам животных и идолов из камня пришли аналоги из обожженной глины.
Что же касается музыки, пения и танцев первобытных людей, то представление о них нам дают наблюдения за
отдельными племенами в Австралии, Африке и Южной Америке, которые еще продолжают жить на последнем этапе
новокаменного века. Кроме того, многочисленные археологические раскопки стоянок первобытного человека знакомят нас с
находками его музыкальных инструментов, по большей части типа свирели.
Произведения искусства древнекаменного века найдены и на территории бывшего Советского Союза. Среди них
особенно интересна стоянка на Украине под станицей Мцинской. Здесь найдены каменные и костяные орудия, иглы с
ушком, украшения, остатки жилищ и костяные изделия с геометрическим узором, браслеты, статуэтки, вырезанные из бивня
мамонта. В одном из домов этой стоянки нашли древний музыкальный инструмент, сделанный из бивня мамонта.
На смену каменному веку повсеместно пришел уже во втором тысячелетии до нашей эры, медный век – предвестник
грядущей цивилизации. Но с выплавкой металла первобытный человек познакомился гораздо раньше. У нас на Урале 5000
лет назад уже делали из меди ножи, шилья, рыболовные крючки, а через 1000 лет здесь появились первые художественные
отливки.
Совершенно особое место в первобытной культуре занимала мифология. Мифы – предания, сказания, архаичные
повествования о деяниях богов и героев, за которыми стояли фантастические представления о мире, об управляющих им
богах и духах. В первобытной мифологии обычно рассказывалось о картине мира, о происхождении его элементов.
Генетически и структурно мифы тесно связаны с обрядами.
Отделение от ритуалов приводило к превращению мифов в сказки.
К древним мифам восходят и архаичные формы героического эпоса.
Самой фундаментальной категорией мифов являлись мифы, описывающие сотворение мира, происхождение людей и
животных (часто в связи с тотемическими представлениями).
Особую категорию составляли календарные мифы, тесно связанные с аграрными обрядами, рассказы об исчезающих и
возвращающихся (умирающих и воскресающих) богах и героях. У более развитых народов существовали мифы,
описывающие грядущую гибель космоса, за которой следует или не следует его возрождение.
В первобытной культуре миф выполнял важнейшую функцию: он выражал и обобщал верования, обосновывал
сложившиеся моральные нормы, доказывал целесообразность обрядов и культов, содержал практические правила
человеческого поведения. Поэтому миф – не праздный продукт полудетского воображения, он являлся законом,
определяющим законную веру и моральную мудрость.
Миф был не только повествованием о происхождении и судьбах мира и всего того, что окружало человека, но и
обоснованием и оправданием существующего образа жизни людей (их взаимоотношений, обычаев), регулятором их
поведения.
Мифология представляла собой как бы философию истории первобытного общества, мировоззрение которого носило,
по сути дела, мифологический характер. Но было бы несправедливо обойти вниманием два других пласта его культуры:
тотемизм и магию, которые играли не меньшую роль в жизни первобытного общества.
На первых этапах своего развития люди гораздо лучше (чем мы теперь) чувствовали свое единство с природой и поэтому охотно
отождествляли себя с ее конкретными проявлениями. В культуре это отождествление приняло форму тотемизма, т.е. убежденности,
что каждая группа людей тесно связана с каким-либо животным или растением (тотемом), находится с ним в родственных
отношениях. Тотемизм сохранил свои позиции в современной культуре (геральдика, бытовая символика, запреты на употребление в
пищу мяса некоторых животных – коровы в Индии, собак и лошадей у арийских народов). Тотемизм служил способом осознания
коллективом людей их единства, которое символизировалось внешним, важным и близким им объектом природы. Возникло
убеждение, что человеческий коллектив и связанный с ним вид животного образуют вместе общность, следовательно, все члены
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 19
- 20
- 21
- 22
- 23
- …
- следующая ›
- последняя »
