ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
два столетия позже. Наибольшую известность получили былины о Добрыне Никитиче, Илье Муром-
це, Микуле Селяниновиче, Садко. Русская литература в условиях смены культурных доминант неиз-
бежно брала на себя функции нравственного воспитания, морально-религиозного просвещения, вы-
работке тех идеалов, которые красной нитью пройдут через всю историю нашей страны. Для русской
литературы всегда были характерны проповеднический пафос, огромный накал поиска духовных ос-
нов истинно праведной жизни. Сила утверждения христианских ценностей в книжной отечественной
культуре так высока, что Д.С. Лихачев называл древнерусскую литературу литературой одной темы –
мировой истории, и одного сюжета – смысла человеческой жизни.
Литература XII в. продолжает традиции русских сочинений XI в. Создаются новые церковные и
светские произведения, отмеченные яркой формой, богатством мыслей, широкими обобщениями; воз-
никают новые жанры литературы.
На склоне лет Владимир Мономах пишет свое знаменитое "Поучение детям", ставшее одним из лю-
бимых чтений русских людей раннего средневековья. Описывая чисто русские дела и русские полити-
ческие страсти, бесконечные войны с врагами Руси, Мономах постоянно опирался на христианские об-
щечеловеческие ценности. В них находил он ответ на мучившие его вопросы, в них черпал нравствен-
ную опору. Он начинает цитировать Псалтырь с бессмертных слов: "Зачем печалишься, душа моя? За-
чем смущаешь меня? Уповай на бога, ибо верю в Него". Его "Поучение" – это гимн праведникам, не-
приятие злых и лукавых людей, вера в торжество добра, в бессмысленность и обреченность зла.
В начале XII в. один из сподвижников Мономаха игумен Даниил создает "Хождение игумена Даниила в
святые места". Богомольный русский человек отправился к гробу Господню и проделал длинный и
трудный путь – до Константинополя, потом через острова Эгейского моря на остров Крит, оттуда в
Палестину и до Иерусалима, где в это время было основано первое государство крестоносцев во
главе с королем Болдуином. Даниил подробно описал весь свой путь, рассказал о пребывании при
дворе иерусалимского короля, о походе с ним против арабов. Даниил молился у гроба Господня,
поставил там лампу от всей Русской земли: около гроба Христа он отпел "пятьдесят литургии за
князей русских и за всех христиан".
И "Поучение", и "Хождение" были первыми в своем роде жанрами русской литературы.
XI – начало XIII вв. дали немало и других ярких религиозных и светских сочинений, которые по-
полнили сокровищницу русской культуры. Среди них "Слово" и "Моление" Даниила Заточника, кото-
рый, побывав в заточении, испытав ряд других житейских драм, размышляет о смысле жизни, о гармо-
ничном человеке, об идеальном правителе. Обращаясь к своему князю в "Молении", Даниил говорит о
том, что настоящий человек должен сочетать в себе силу Самсона, храбрость Александра Македонско-
го, разум Иосифа, мудрость Соломона, хитрость Давида. Обращение к библейским сюжетам и древней
истории помогает ему донести свои идеи до адресата. Человек, по мысли автора, должен укреплять
сердце красотой и мудростью, помогать ближнему в печали, оказывать милость нуждающимся, проти-
востоять злу. Гуманистическая линия древней русской литературы и здесь прочно утверждает себя.
Автор середины XII в. киевский митрополит Климентий Смолятич в своем "Послании" священнику
Фоме, ссылаясь на греческих философов Аристотеля, Платона, на творчество Гомера, также воссоздает
образ высоконравственного человека, чуждого властолюбию, сребролюбию и тщеславию.
В "Притче о человеческой душе" (конец XII в.) епископ города Турова Кирилл, опираясь на христи-
анское миропонимание, дает свое толкование смысла человеческого бытия, рассуждает о необходимо-
сти постоянной связи души и тела. В то же время он ставит в "Притче" вполне злободневные для рус-
ской действительности вопросы, размышляет о взаимоотношении церковной и светской власти, защи-
щает национально-патриотическую идею единства русской земли, которая была особенно важна в то
время, когда владимиро-суздальские князья начали осуществлять централизаторскую политику.
Одновременно с этими сочинениями, где религиозные и светские мотивы постоянно переплетались,
переписчики в монастырях, церквах, в княжеских и боярских домах усердно переписывали церковные
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 63
- 64
- 65
- 66
- 67
- …
- следующая ›
- последняя »
