Культурология. Головнёва Е.В - 10 стр.

ках, и города, государства, боги, искусство появятся сами собой, как следствие, с той
естественностью, с которой зреют плоды на фруктовом дереве».
    Как способ реализации сущностных сил человека, культура пронизывает собой
все области человеческой деятельности и не может быть сведена лишь к какой-то из
них. Культура (в самом широком смысле слова) – это всё, созданное руками и
духом человека (материальная и духовная культура), т. е. это «вторая природа»,
в отличие от первозданной природы-натуры.

                               Вопросы для повторения

   1. Какой смысл вкладывает культурология в понятие «культура»?
   2. Бывают ли абсолютно некультурные люди?
   3. Как взаимосвязаны между собой культура и общество?
   4. «Культура – это язык, верования, эстетические вкусы, знания, профессио-
нальное мастерство и всякого рода обычаи» (А. Радклифф-Браун). В чем заключается
неполнота этого определения?


                              3. Культура и цивилизация

    Одной из основных проблем культурологии является вопрос о соотношении куль-
туры и цивилизации. Тождественна ли культура цивилизации? Как взаимосвязаны эти
понятия? Что вообще можно называть цивилизацией? Каковы критерии выделения
цивилизации?
    Решение вопроса о соотношении культуры и цивилизации осложняется тем, что
термин «цивилизация», как и понятие «культура», в настоящее время имеет множест-
во трактовок. Цивилизация понимается и как синоним культуры; и как ступень
развития общества, материальной и духовной культуры (например, античная ци-
вилизация, современная цивилизация); и как ступень общественного развития, сле-
дующая за варварством (Л. Морган, Ф. Энгельс); и как географическое место
(восточная и западная цивилизация), для которого характерен особый экономический
уклад и особая культура.
    Довольно распространено также просветительское определение цивилизации: это
такое состояние общества, которое воплощает наиболее рациональный в данных ис-
торических условиях способ воспроизводства жизни и наиболее гуманные формы
существования человека. Такое определение цивилизации породило требование «вес-
ти дело цивилизованно», «жить цивилизованно» и т. д.
    В культурологических учениях существует и другая, противоположная этой,
оценка цивилизации. Так, немецкий историк культуры О. Шпенглер (1880-1936) в
своей знаменитой работе «Закат Европы» характеризует цивилизацию как этап упад-
ка, деградации культуры. Если культуру он квалифицирует как «живое тело душев-
ности», то цивилизацию – «как мумию культуры». Культура, по его мнению, рожда-
                                         10