Культурология. Головнёва Е.В - 8 стр.

дой из приведенных выше трактовок культуры фиксируются отдельные стороны та-
кого сложного феномена, каким является культура, хотя односторонние определения
приводят нередко к весьма спорным заключениям, когда, к примеру, из сферы куль-
туры исключают науку, религию, негативные аспекты общественной жизни.
     Попытки осмысления культуры предпринимались задолго до того, как сложилась
наука культурология. Стремление понять и обозначить феномен культуры положило
начало зарождению этой науки, точнее явилось истоком, питавшим поиски ее исход-
ных понятий.
     Понятие «культура» (лат. – cultura) родилось в Древнем Риме и первоначально оз-
начало «возделывание, обработка земли», т. е. было связано с земледелием, сельским
хозяйством. Древнеримский оратор и философ Марк Тулий Цицерон в работе «Туску-
ланские рукописи» (45 г. до Н. э.) понятие «культура», обозначающее обработку поч-
вы, использовал в переносном смысле, как возделывание человеческого ума в процессе
обучения и воспитания. Считая, что глубокий ум возникает благодаря философским
рассуждениям, он характеризовал философию как культуру ума. В Древней Греции
употреблялся также термин «пайдейя» (греч. pais – ребенок), близкий к понятию
«культура», обозначающий процесс воспитания мужа из несмышленого ребенка, про-
цесс подготовки граждан в античном полисе (городе-государстве). Примечательно, что
уже в этих первых трактовках культуры было подмечено ее двустороннее функциони-
рование: направленность культуры на мир (культивирование, очеловечивание приро-
ды) и на человека (культивирование всех свойств общественного человека).
     В эпоху Средневековья (V-XV вв. Н. э.) культура стала рассматриваться как
«культ», «почитание» (Бога). Человек этой эпохи воспринимал культуру как нечто
вечное, данное изначально, существующее вне времени и пространства. Культура по-
нималась как нечто ставшее, как результат деятельности, запечатленный в кодексах,
воплощенное в общественных учреждениях, прежде всего в университетах.
     В философский обиход слово «культура» вошло только в XVIII веке, перестав
быть словом бытовой речи, именно потому, что появилась потребность в интегратив-
ном определении того, что и как делает человек и как это на нем отражается. В уче-
ниях С. Пуфендорфа, Дж. Вико, К. Гельвеция, И. Г. Гердера, И. Канта человек опре-
деляется как существо, наделенное разумом, способностью созидания, а история че-
ловечества рассматривается как его саморазвитие, благодаря предметной деятельно-
сти. Именно в эпоху Просвещения формируется осознание культуры в ее отличие от
природы и в ее взаимоотношениях с нею. Культура рассматривается как сверхпри-
родное образование, характеризующее жизнь человека разумного, в отличие от суще-
ствования животного или дикаря.
     Современные трактовки культуры, как уже говорилось, могут быть очень разны-
ми. Так, видные отечественные исследователи в XX веке определяли культуру и как
совокупность ценностей (В. П. Тугаринов), и как способ деятельности общества
(Э. С. Маркарян, Э. С. Соколов, З. И. Файнбург), и как систему знаков и символов
(Ю. М. Лотман, Б. А. Успенский), и как программу образа жизни (В. Сагатовский) и
т. п. Вместе с тем, не трудно заметить, что все эти определения культуры – суть опре-
                                         8