Культурология. Головнёва Е.В - 27 стр.

    Эти три уровня четко организованны: каждая вещь занимает определенное место
в этой структуре и не должна нарушать заведенный порядок.
    Большое значение для космического порядка имеют категории времени и про-
странства. Пространство всегда заполнено и вещно, вне вещей оно не существует.
Оно всегда располагается вокруг некоего сакрального центра.
    Сакральный центр – это священное место, которое лежит в основе космоса. Тра-
диционно его отмечают алтарем, храмом, крестом. Сакральным центром могли быть
мировое древо, мировой камень, мировая гора. Познавая пространство вокруг этого
центра, осваивая его, древний человек тем самым раздвигал границы космоса, т.е.
древний человек воспринимал пространство динамически, он двигался через него, за-
воевывал его, что получило отражение в мифах о культурных героях.
    Категория пространства была тесно связана с категорией времени. Представление
о времени было обусловлено самим ритмом жизни грека. Он видит, что в природе
день сменяет ночь, зиму – весна, лето – осень, видит, что природа вечна. По аналогии
с вечным круговоротом в природе выстраивается и цикл человеческого бытия, кото-
рый называется «Великий год». Это не 12 месяцев, а определенный период, по Гесио-
ду – пять веков:
    1. Золотой – в это время люди легко живут и легко умирают. Они живут и пита-
ются подобно богам.
    2. Серебряный – после того, как люди возгордились и возомнили себя богами,
Зевс их уничтожает.
    3. Бронзовый – век создания оружия и войны.
    4. Век героев (героический) – время «Илиады», когда господствуют родовые ин-
тересы.
    5. Железный – худой и вероломный.
    Цикличность времени исключает конец (круг не имеет начала и конца). Древнее
сознание стремится избежать смерти, замкнуть круг до того, как наступит конец. Это
возможно сделать двумя путями: 1) можно родить и продолжать жить в памяти сво-
его потомства; 2) умереть, совершая подвиги во имя рода, остаться в памяти рода ге-
роем, обеспечив себе вечную память и славу.
    Героические мифы, или мифы о культурном герое, – это своеобразная летопись
первых успехов людей в трудовой и общественной практике, спроецированных в
доисторическое (мифическое) время. Они предполагают два типа культурного героя
или два типа освоения космоса: первый тип культурного героя (например, Прометей)
– герой, который добывает и впервые создает для людей различные предметы куль-
туры. Например, Прометей добывает огонь и таким образом принимает участие в
создании космоса. Второй тип культурного героя (например, Геракл) выступает бор-
цом со стихиями, которые пытаются разрушить установленный порядок. И здесь ге-
рой выступает как защитник космического порядка.




                                        27