Культурология. Головнёва Е.В - 29 стр.

территория и окружающие его земледельческие поселения. Верховным органом
управления в большинстве полисов было народное собрание (демократия). Именно в
условиях полисной культуры и родилась личность. Гражданин-собственник одновре-
менно является и воином, обеспечивающим неприкосновенность полиса, а тем самым
и своей собственности. В соответствии с основными принципами полиса вырабаты-
валась полисная система ценностей: полис – высшее благо, обеспечивающее свободу
и благополучие каждого гражданина.
    Полисы являлись центрами становления и развития философии, науки, литерату-
ры, искусства и архитектуры.
    Одним из самых популярных занятий у греков был спорт. Государство поощряло
занятия спортом, т. к. это позволяло его гражданам находиться в хорошей физической
форме и в случае войны быть в боевой готовности. Существовало множество сорев-
нований, но в большинстве своем это были местные спортивные состязания. Только
Олимпийские, Пифийские, Истмийские и Немейские игры привлекали участников со
всей Греции и назывались Панэллинские. Они проводились как часть культового
празднества и посвящались какому-либо богу.
    Олимпийские игры были самыми древними и главными соревнованиями. Игры
начались в 776г. до н. э. и проводились каждые четыре года в Олимпии в честь Зевса.
Они продолжались пять дней.
    В год игр по Греции и ее колониям проходили гонцы, объявляя о дне начала игр.
Все войны на это время прекращались. В Олимпии для игр было построено несколько
грандиозных сооружений: спортивные площадки, помещения для спортсменов и зри-
телей и храмы для культовых церемоний. Победителям вручали венки из ветвей ди-
кой оливы, пальмовой ветви, украшали лентами. В честь победителя воздвигали ста-
туи. Призы вручали на пятый день игр. Высшим смыслом игр было стремление в них
участвовать, хотя победитель у себя на родине получал и денежные награды.
    Соревновательный дух был присущ не только спорту, но и искусству. Очень час-
то устраивались состязания между скульпторами за право постройки или украшения
какого-либо храма.
    В 30-х гг. V в. до н. э. было устроено состязание, в котором скульпторы должны
были изобразить раненую амазонку. Участвовали Фидий, Кресилай, Поликлет. Ста-
туя Кресилая превосходила другие своим психологическим характером, чуткостью
душевных движений (чего не было у Фидия и Поликлета). Искусство Фидия не ду-
шевно, а духовно. Его интересуют не ситуативные эмоции, а высокое начало, которое
вообще способен продемонстрировать человек. Для Амазонки Фидия характерна це-
лостность, единство ритма между одеждой и движением: одежда не скрывает и в то
же время не обнажает тело чересчур, по сравнению с Поликлетом, где хитон амазон-
ки совершенно подчинен телу.
    Фидий был одним из лучших скульпторов своего времени, наряду с Мироном и
Поликлетом. Если в работах Мирона внутренняя жизнь героев еще не достигла своего
полного выражения (например, «Афина» и «Марсий»), то у Фидия она полностью
раскрывается перед зрителем. Причем творчество Фидия замечательно своей граж-
                                        29