Культурология. Головнёва Е.В - 39 стр.

раемы и стесняемы противными им занятиями, они все-таки производят плод, вызре-
вающий сам собой». В этих словах выражена предельная степень абсолютизации
высших познавательных способностей человеческого интеллекта, дистанцирован-
ность от Бога и опора на свой разум.
    Свой вклад в развитие философской мысли внес в последнее десятилетие XVIII в.
английский философ Джон Локк (1632 – 1704). До него существовало представление
о том, что человек рождается с идеями и эти идеи развиваются по мере его взросле-
ния. Свою концепцию знания Локк основывает на главном принципе сенсуализма –
«нет ничего в уме, чего прежде не было бы в ощущении». Человек, по Локку, рожда-
ется как «tabula rusa» («чистая доска»), то есть без врожденных идей. Лишь благода-
ря эмпирическому опыту «совершенствуется наш ум так же, как и наше тело».

                                 Эпоха Просвещения
    Идеи XVII века продолжают оставаться актуальными и в XVIII веке. Следует со-
гласиться со словами С. С. Аверинцева, что интеллектуальная революция становится
из возможности фактом не тогда, когда открыт новый способ мыслить, а тогда, когда
этот способ мыслить доведен до сведения всех носителей данной культуры. В данный
отрезок времени, как говорит А. Вебер, могли полностью «развернуться» всемирно-
исторические, ставшие решающими тенденции времени: «казалось, что можно дейст-
вительно перейти к постижению и формированию существования, исходя из человека,
из отдельного человека». В этот период о себе заявили такие философы как Вольтер,
Монтескье, Дидро, Руссо, Гельвеций, Гольбах, Кондорсе и многие другие, которые
своими сочинениями произвели поистине переворот в сознании современников.
    Французский философ Вольтер (1694 – 1778) пришел к выводу: «что разумно, то
естественно; что естественно, то разумно». Этот постулат не только связан с пред-
ставлением об опытном характере знания, но и с представлением о том, что природа
разумна. Все эти выводы должны были неизбежн6о привести к тому, что у человека
появилась безоглядная вера в возможности своего разума. В этот период утвердился
опасный, но и вместе с тем, говоря словами А. Вебера, «величайший по своей плодо-
творности оптимизм, сделавший этот век бессмертным».
    Вольтер говорил о том, что разум совершенствуется благодаря чувственному
опыту. Отсюда необыкновенный рост научных исследований, имевших в большей
мере прикладное, практическое значение. Государственные руководители различных
европейских стран, стремившиеся к экономическому и военному усилению своих го-
сударств, были вынуждены уделять развитию научных исследований все большее
внимание. В этих условиях стали появляться новые формы организации исследова-
тельской работы – академии наук.
    Человеческий разум совершенствуется не только вследствие приобретения чувст-
венного опыта, но и благодаря передаче опытного знания от одного человека друго-
му, от одного поколения другому и т. д. Огромную роль при этом играет просвещение
и воспитание человека.

                                        39