Культурология. Головнёва Е.В - 42 стр.

Байрон, П. Б. Шелли, Д. Китс, В. Скотт в Англии, А. Ламартин, А. де Виньи, В. Гюго
во Франции и др.).
    Идеи эпохи Просвещения породили представления о том, что мировой порядок
основан на идее человеческого разума. Перестав полагаться на Бога, человек стал са-
мостоятельным участником исторического процесса, получив при этом абсолютную
свободу и независимость во всем.
    Соблазн свободы исходил из Франции, свергнувшей в 1789 году феодально-
абсолютистский строй и провозгласившей наступление новой эры, эры «Свободы,
Равенства, Братства». Но очень скоро эти иллюзии обернулись крахом.
    Романтики пришли к горькому осознанию того, что расширение диапазона лич-
ной свободы, обретенной в ходе буржуазных переворотов, есть благо не абсолютное,
а весьма и весьма относительное. Получившая свободу буржуазная плебейская сти-
хия распоряжалась отнюдь не в согласии с принципами разума и морали, а с интере-
сами желудка и кошелька. Интересно, что и «плоды просвещения» – расширение
возможностей массового производства художественной продукции, рост ее общедос-
тупности – несут в себе опасность подчинения искусства законам рынка. И как тут не
вспомнить слова Гете о том, что « то искусство, что настилало полы древним, что
строило своды-небеса христианских церквей, теперь измельчало и тратится на таба-
керки и браслеты». Великая Французская революция стала для европейской культуры
настоящим «апокалипсисом истории» (Н. Бердяев).
    Философской почвой для романтизма становится идеализм, суть которого - ду-
ховная сфера жизни человека, поиск идеального первоначала бытия. Следует провес-
ти параллель с эпохой средневековья, где большое место занимало сверхчувственное
начало. Романтизму свойственны религиозные искания, которые приобретают эсте-
тическую окраску. Романтик ищет Бога, а находит Красоту, и наоборот. Но от Сред-
невековья романтизм отличает, прежде всего, культ свободы, культ индивидуально-
сти. Религиозное чувство романтиков носит личностный характер, поэтому человек в
этот период исторического развития больше не нуждается в церкви, так как он уже
рождается с этим чувством «тайны».
    Лозунгом романтиков могут по праву считаться слова из трактата «Речь о досто-
инстве человека» Пико делла Мирандола: «Я сделал тебя не земным, не небесным, я
поставил тебя в центр мира, чтобы ты, свободный и смелый мастер, выбрал себе тот
образ, который пожелаешь». Этот жизнетворческий пафос актуализирован романти-
ками. Для них творчество, творческая свобода человека эпохи Возрождения станет
главной ценностью, а художники и творцы станут культурными героями эпохи.
    Для романтического сознания ценным оказывается искусство: только оно способ-
но преобразовать мир. Не принимая действительность такой, какая она есть, роман-
тики творят свой собственный миф. Романтики заменяют вещи символами. Их мир –
это система символов. Так роза - это уже не цветок, а символ Афродиты.
    Романтическое сознание выше всего ценит неповторимость и исключительность
человеческой личности. В этот период портретная живопись, стремящаяся передать
мысли и чувства человека, выходит на первый план.
                                        42