Культурология. Головнёва Е.В - 58 стр.

мере свой национальный характер и заметно обогащается за счет этого влияния и в
художественном, и, отчасти в идейном отношении. В литературе возникают и усили-
ваются элементы психологизма. События и их последствия, наступившие после Ку-
ликовской победы, стимулируют подъем культуры во всех отношениях. Новгород,
Псков, Тверь, где распространяются ереси, находятся в явном контакте с культурой
Запада.
     Новый этап в историко-культурном процессе относится ко второй половине XV
в. и продолжается еще в начале XVI столетия. В это время происходит объединение
русских земель, усиливается взаимопроникновение местных культур. Псковские зод-
чие появляются в Москве. Местное летописание пристально следит за событиями в
Москве. Становясь государственным центром страны, Москва превращается в центр
формирующейся культуры русской народности. Предшествующий этап расцвета
культуры местных центров обогатил культуру страны в целом, и теперь она сливается
в общем потоке, хотя местные черты сказываются еще долго. Это и не удивительно,
если вспомнить, что и в области социально-экономических и политических отноше-
ний еще долго сохранялись «живые следы прежней автономии». В большей степени
расширяются и усиливаются связи со странами Запада, но на пути культурного обще-
ния с ними встает церковь с ее упорной борьбой против «латинства», против всего
нового и иноземного. Русское «Предвозрождение» не сменилось «Возрождением», и
это связано прежде всего с особенностями социально-экономической основы единого
Русского государства, возникавшего и развивавшегося на базе феодализма и крепост-
ничества. Отставание и слабость городов сказались особенно сильно на судьбах рус-
ской культуры. Борьба прогрессивных и реакционных сил в историко-культурном
процессе приобретает острый характер и развертывается главным образом на про-
тяжении XVI столетия.
     На рубеже двух эпох стояло искусство Дионисия; с одной стороны, оно завер-
шало творческие искания художников XV в., с другой - начинало пышную и замы-
словатую живопись XVI столетия. В живописи Дионисия большое внимание уделя-
ется внешнему оформлению, атрибутике, в ней нет изображения страдания. Наряд-
ные, написанные яркими красками иконы, роскошные фрески являли собой идею
торжества общенационального Русского государства при Иване III. Излюбленными
сюжетами Дионисия, его стихией были праздничные картины многолюдных тор-
жеств, темы славы и величаний. («Распятие», цикл росписей Рождественского собора
Ферапонтова монастыря (хвалебное песнопение – основная тема росписи – «Собор
Богородицы», «Похвала Богородицы», Покров Богородицы», «Акафист Богороди-
цы»)).
     Влияние искусства Дионисия сказалось на всем XVI веке. Оно затронуло не
только монументальную и станковую живопись, но и миниатюру, прикладное искус-
ство. Так, на протяжении XVI столетия декоративность, «многоречивость» компози-
ций, появившиеся в живописи рубежа веков, все более усиливаются. Одновременно с
этим регламентируется все искусство. Церковь и государь устанавливали каноны
иконописания. С целью регламентации искусства и жизни самих его творцов органи-
                                       58