Культурология. Головнёва Е.В - 56 стр.

     В целом, этап от монголо-татарского вторжения приблизительно до середины
XIV столетия «характеризуется заметным упадком различных сфер материальной и
духовной культуры; но вместе с тем уже в конце ХШ столетия наблюдаются первые
признаки начинающегося возрождения. В Твери, Новгороде, потом в Москве возоб-
новляется каменное зодчество, появляются новые центры летописания (Москва,
Тверь). Вообще география культурных центров меняется. Прежние очаги культуры -
Владимир, Суздаль, Ростов— отходят на задний план. Это связано с изменением со-
отношения политических сил на Руси, а также с разгромом городов монголо-
татарами. Внешние связи русской культуры в этот период оказываются почти полно-
стью прерванными. Только Новгород и Псков сохраняют общение со странами Запа-
да. Этим двум городам принадлежит особое место в истории русской культуры ХШ—
XV вв. Уцелевшие от монголо-татарского погрома и установившие политический
строй феодальной республики, они достигли в этот период расцвета экономики и
культуры; здесь лучше сохранялись и продолжались традиции древнерусской пись-
менности, зодчества, живописи; культура приобрела заметные демократические чер-
ты. Новгород и Псков были крупнейшими центрами европейской культуры своего
времени.

                       Древняя Русь ХIV-ХVI вв.: московский период
     С середины XIV до середины XV столетия — хозяйственный подъем Руси, ук-
репление местных государственных образований, подъем Москвы, Твери, Новгорода,
Нижнего Новгорода, Рязани как крупных и сильных экономических и политических
центров. Куликовская битва знаменует важный этап на пути освобождения страны от
ига иноземных захватчиков и объединения ее под властью Москвы.
     В этот период происходит подъем русской культуры, причем ей свойственны как
идея единства русской земли, так и весьма существенные местные особенности.
Столь крупные и непохожие друг на друга Андрей Рублев и Феофан Грек, возвеличи-
вающее тверских князей «Слово похвальное инока Фомы», летописная повесть о кня-
зе Михаиле Ярославиче и противостоящее им московское летописание, настойчиво
проводящее идею богоизбранности Москвы и прав потомков Калиты на политическое
главенство в русских землях, расцвет своеобразного новгородского и псковского зод-
чества — все эти и многие другие явления русской культуры отчетливо свидетельст-
вуют и о ее несомненном подъеме, и о сильных местных особенностях, а также о соз-
нании единства русской земли и в историческом, и в современном аспектах. И дело
не только в том, что Киевскую Русь повсюду почитают своей предшественницей, но и
в том, что по всей русской земле расходится знаменитая «Задонщина» и с ней целый
цикл сказаний о Мамаевом побоище, проникнутых идеей единства всех русских лю-
дей в борьбе с ненавистным врагом.
     XIV—XV вв. — время восстановления и подъема культуры русских земель после
страшного монголо-татарского опустошения, начало формирования культуры рус-
ской (великорусской) народности. Именно в этот период она обогатилась такими
крупнейшими достижениями, как живопись Феофана Грека, А. Рублева и Дионисия,
                                       56