Культурология. Головнёва Е.В - 54 стр.

— святыни Русской земли — идее независимости русского народа, идее равноправ-
ности русского народа народу греческому.
      Архитектура эпохи Ярослава входит как существенное звено в единую цепь
идеологической взаимосвязи культурных явлений начала XI века. Ведь именно Со-
фию Ярослав сделал центром русской книжности. В 1051 году здесь был поставлен
митрополитом Илларион. Росписи Софии и, в частности, ее хоров представляют со-
бой любопытный комментарий к знаменитому «Слову о Законе и Благодати» Ил-
лариона. К X и XI векам росписи храмов сложились в систему изображения мира,
всемирной истории и «невидимой церкви». Весь храм представлялся как бы неко-
торым микрокосмосом, совмещавшим в себе все основные черты символического
христианско-богословского строения мира. Это в особенности следует сказать о хра-
ме Софии Киевской. Фрески и мозаики Софии воплощали в себе весь божественный
план мира, всю мировую историю человеческого рода. В середине века эта история
обычно давалась как история Ветхого и Нового заветов. Противопоставление Ветхого
и Нового заветов — основная тема росписей Софии. Оно же — исходная тема и
«Слова» Иллариона. Фрески и мозаики Киевской Софии могли наглядно иллюстри-
ровать проповедь Иллариона. Таким образом, Илларион вводил традиционную тема-
тику мозаичных и фресковых изображений Киевской Софии в общую идеологию сво-
ей эпохи, заставляя служить изобразительное искусство Софии на пользу Руси и рус-
скому государству.
     Важнейшая особенность этого этапа — единство композиционных и сти-
листических принципов, вне зависимости от того, в каком районе Руси велось строи-
тельство. Памятники Новгорода, Полоцка, Чернигова, конечно, отличались от киев-
ских, но отличались лишь своими индивидуальными чертами. Местных архитектур-
ных школ еще не существовало. Архитектура эпохи Киевской Руси более или менее
единообразна на всей Руси, поскольку ее единственным художественным центром
был Киев. Характерно, что даже во второй половине XI в. монументальное строи-
тельство по-прежнему велось почти исключительно в Киеве. Даже в Новгороде, Чер-
нигове и Полоцке в это время, видимо, еще не было собственных зодчих, и после по-
стройки соборов середины XI в. строительство здесь прервалось более чем на полсот-
ни лет. Кроме Киева монументальное строительство развернулось только в Переяс-
лавле, да и то лишь в самом конце XI в.
     Еще при жизни Ярослава Мудрого и особенно после его смерти начинается
дробление Руси на мелкие удельные княжества со своим собственным столом. Уси-
ление княжеских распрей в XII в. привело к активному обособлению отдельных зе-
мель. В XII —начале XIII в. в разных русских землях возникают свои художествен-
ные школы: новгородская, владимиро-суздальская, галицко-волынская, школы По-
лоцка и Смоленска. Они складываются на основе традиций Киевской Руси, но каждая
вносит нечто свое, характерное только для этой земли, связанное с бытовыми особен-
ностями и художественными достижениями, с социально-политическими и географи-
ческими условиями.

                                       54