Культурология. Головнёва Е.В - 53 стр.

не спутаешь с византийской, несмотря на общность иконографии и кажущуюся бли-
зость изобразительного языка.
     Для искусства домонгольской поры характерна одна отличительная черта - мо-
нументализм форм. Особое место в нем но праву занимает архитектура. Заимствовав
в конце X в. византийские архитектурные формы, Русь быстро и органично эти фор-
мы переработала и переосмыслила. Русские зодчие, несмотря на то что на первых
порах они действительно учились у византийцев, имели собственные художествен-
ные вкусы, были воспитаны в русских художественных традициях и решали другие,
чем в Византии, художественно-идеологические задачи.
     Так в эпоху Ярослава Мудрого Русь переживала — впервые! — стремительный
взлет градостроительства, который должен был оказывать на воображение русских лю-
дей сильное воздействие. Архитектура эпохи княжения Ярослава, так же как и книж-
ность, была обращена к будущему Русской земли. Грандиозные соборы Ярослава в
Киеве, Новгороде и Чернигове были задуманы как палладиумы этих городов. София
Киевская соперничала с Софией Константинопольской. Замысел этой Софии был
также проникнут идеей равноправности Руси и Византии, как и вся политика эпохи
Ярослава, основанная на стремлении создать свои собственные, независимые от Им-
перии центры книжности, искусства, церковности. Не случайно София в Киеве, цер-
ковь Спаса в Чернигове, София в Новгороде остались самыми крупными и роскош-
ными церковными постройками в этих городах на всем протяжении русской истории
до самого XIX века. София Новгородская никогда не была превзойдена ни в разме-
рах, ни в пышности внутреннего убранства, ни в торжественно-монументальных
формах архитектуры.
     Знаменательно, что вся культура эпохи Ярослава, все стороны культурной дея-
тельности первых лет XI века проходят под знаком тесного взаимопроникновения ар-
хитектуры, живописи, политики, книжности в недрах единого монументального сти-
ля. Это золотой век древней русской литературы,— век, оптимистически обращенный
к русскому будущему. Более того, строя храм Софии в Киеве, Ярослав «строил» рус-
скую митрополию, русскую самостоятельную церковь. Называя вновь строящийся
храм тем же именем, что и главный храм греческой церкви, Ярослав претендовал на
равенство русской церкви греческой. Самые размеры и великолепие убранства Софии
становились прямыми «натуралистическими свидетельствами силы и могущества
русской церкви, ее прав на самостоятельное существование. Отсюда ясно, какое важ-
ное политическое значение имело построение Киевской Софии — русской «митропо-
лии», а вслед за ней и Софии Новгородской.
     Торжественное монументальное зодчество времени Ярослава, четкая делимость
архитектурного целого, общая жизнерадостность внутреннего убранства, обилие све-
та, продуманная система изобразительных композиций, тесно увязанных с общими
архитектурными формами,— все это было живым, материальным воплощением идей
эпохи, широких и дальновидных надежд лучших людей того времени на блестящее
будущее русского народа. Отождествление русской церкви с храмом Софии Киевской
вело к обязательному подчинению всей архитектуры вновь отстраивавшегося храма
                                       53