Культурология. Головнёва Е.В - 77 стр.

течений, сменяющих друг друга и находящихся во взаимном противоборстве и взаи-
модополнении. Это поэты-символисты «первой волны» —З.Н. Гиппиус, К.Б.
Бальмонт, Ф.К. Сологуб, Н.М. Минский; поэты-«младосимволисты» А.Н.
Белый, А.А. Блок, Вяч. Иванов, композитор А.Н. Скрябин; поэтический ак-
меизм (Н.С. Гумилев, О.Э. Мандельштам, С.М. Городецкий, А.А. Ахматова), му-
зыкальный неоклассицизм (С.И. Танеев, Н.К. Метнер, позднее И.Ф. Стравин-
ский), поэтический футуризм (А.Е. Крученых, В.В. Хлебников, В.В. Маяковский),
кубо-футуризм, абстракционизм, примитивизм в изобразительном искусстве
(П.П. Кончаловский, М.Ф. Ларионов, Н.С. Гончарова, В.В. Кандинский, К.С.
Малевич...). А также одновременно явилось новое направление в церковной му-
зыке — школа Синодального училища, вдохнувшая жизнь в памятники древне-
русского певческого творчества. Второе дыхание обрел и поэтичнейший русский
романтизм, расцветший в лирической поэзии, в музыке С.В. Рахманинова, в жи-
вописи М.В. Нестерова и И.И. Левитана.
         Символизм в России не дал настоящей стилевой общности, хотя он и уло-
жился в пределы того широкого понятия, которым является в культуре стиль модерн
(фр. moderne – совр., новый). Почти все русские символисты достаточно далеко по
своим художественным системам отстоят друг от друга (в живописи, в частности, -
Врубель, Петров-Водкин, Кузнецов, Рерих, Богаевский). Эта особенность символизма
в русской живописи в какой-то мере отражает свойство русского искусства в целом. В
нем нет того последовательно-логического движения стилей и направлений, какое
было в «образцовых» западноевропейских школах и в России 19 века. Его развитие
более прерывисто, скачкообразно, поэтому и возникают столь сложные отношения
между предшественниками и последователями.
          Более того, огромную роль в развитии идей «культурного ренессанса»
сыграли журналы «Весы», «Вехи», «Новый путь», «Мир искусства», «Северный
вестник», «Золотое руно», «Перевал». Многим изданиям покровительствовали
лучшие умы России. Так, знаменитый альманах «Вехи» обязан своей популярно-
стью философам Н.А. Бердяеву и С.Н. Булгакову.
         На первый план культуры стали выдвигаться задачи творческого самосозна-
ния художников и мыслителей этого времени, а вместе с тем — творческого переос-
мысления и обновления ранее сложившихся культурных традиций. Так демократиче-
скому наследию противопоставлялись в основном элитарные концепции культуры,
выдвигавшие на первый план творческую личность и индивидуальное творчество —
в сфере искусства, философии, науки, морали, политики, религии, общественной
жизни, житейского поведения и пр., т.е. любых ценностей и норм (творческий модер-
низм). Традиционализму в искусстве противопоставлялся разнообразный художест-
венный модернизм. Таким образом, возникала почва для нового культурного синтеза,
связанного с символической интерпретацией всего — искусства, философии, рели-
гии, политики, самого поведения, деятельности, реальности. Творческая, расшири-
тельная, предельно свободная трактовка привычных культурных областей и видов
деятельности размывала между ними границы, еще недавно казавшиеся вполне опре-
                                       77