Основные школы и концепции культурологии. Горбатов А.В - 23 стр.

мовлияние религии и экономики - один из важных аспектов концепции Ве-
бера.
        Проблема общезначимости наук о культуре стала центральной в иссле-
дованиях Вебера. Он считал, что, изучая человеческую деятельность, нельзя
исходить из тех же методологических принципов, из которых исходит астро-
ном, изучающий движение небесных тел. Абстрагироваться от того, что че-
ловек есть существо сознательное, не может ни историк, ни социолог, ни
экономист. Но и руководствоваться при изучении социальной жизни методом
непосредственного вживания, интуиции Вебер отказывался, так как результат
подобного способа изучения не обладает общезначимостью, к которой он так
стремился.
        Наука о культуре, обществе и истории, заявляет Вебер, должна быть
также свободна от оценочных суждений, точно так же, как и наука естествен-
ная. Оценки и вкусы самого ученого не должны влиять на его научные суж-
дения.
        В отличие от взгляда на ценности и их иерархию как нечто надыстори-
ческое, Вебер склонен трактовать ценность как установку той или иной исто-
рической эпохи, как свойственное эпохе направление интереса. Интерес эпо-
хи - это нечто более устойчивое и объективное, чем просто интерес того или
иного исследователя, но в то же время нечто более субъективное, чем надыс-
торический “интерес”. Ценности - лишь выражения общих установок своего
времени, и поэтому у каждого времени есть свои “абсолюты” Абсолют, таким
образом, оказывается историческим, а стало быть, относительным” (1,С.187).
Вместе с тем Вебер проводил различие между субъективными оценками и
научными.
        Важнейшим методологическим инструментом для Вебера служит поня-
тие “идеального типа”. Идеальный тип существует мысленно, это продукт
нашей фантазии. В этом смысле Вебер называет идеальный тип “утопией”.
Такие расхожие понятия, как “ремесло”, “капитализм”, “церковь”, “секта”,
“христианство”, согласно Веберу,- идеальные типы, употребляемые для изо-
бражения индивидуальных исторических образований (2, С.584-588).      Вме-
сте с тем Вебер считает, что “реалистическое” истолкование идеальных ти-
пов, то есть отождествление этих ум- ственных конструкций с самой исто-
                                      23