Основные школы и концепции культурологии. Горбатов А.В - 27 стр.

культуры и вся сложность культурных процессов могли быть упорядочены
для строгого анализа.
       Идеациональная культура строится исходя из признания сверхчувст-
венности и сверхразумности Бога. Именно он выступает как единственная и
реальная ценность. В связи с этим и идеациональное искусство выражает ос-
новную посылку этой формы культуры - основная реальность-ценность есть
Бог. Его стиль сугубо символичен. Знаки этого искусства, воплощенные в
конкретных образах (голубь, якорь, оливковая ветвь), на самом деле символы
ценностей невидимого божественного мира. Данное искусство - это не ре-
зультат усилий профессионального художника, а творчество безымянного
коллектива верующих, которые общаются с Богом и со своей собственной
душой. “Оно предполагает великолепие духовности, но облаченной в ветхие
одеяния”(3, С. 436).
       Чувственная культура, по сути своей, является эмпирической светской
и “соответствует этому миру”. Она базируется на новом принципе, согласно
которому объективная действительность и ее смысл сенсорны. Искусство
этого типа культуры соответственно живет в эмпирическом мире чувств и
ставит своей целью доставить чувственное наслаждение. Чувственное искус-
ство свободно по П.Сорокину от морали религии и других ценностей. “Стиль
чувственного искусства натуралистичен, даже подчас несколько иллюзиони-
стичен, свободен от всякого сверхчувственного символизма”(3, С.437).
         Между этими культурными типами нет непроходимой границы и
возможны переходы. Описывая изменения в социокультурной системе обще-
ства, Сорокин характеризует их как состояние постоянного перехода из идеа-
циональной фазы в чувственную и наоборот. Вместе с тем переход общества
из одной фазы в другую может вызывать социальные потрясения. Именно по-
этому все глобальные социальные конфликты ХХ века ученый рассматривал
как закономерное следствие перехода западной культуры от чувственной фа-
зы к идеациональной, которая характеризуется ориентацией на сверхчувст-
венное царство Бога.


       1. Столович Л.Н. Красота. Добро. Истина. Очерк истории эстетической аксиоло-
гии. М., 1994.
                                         27