Основные школы и концепции культурологии. Горбатов А.В - 41 стр.

UptoLike

41
все же не существуют в действительности, а являются проекцией. Тем самым
с ними было покончено. Однако не было покончено с соответствующей им
психической функцией, напротив, она ушла в сферу бессознательного, из-за
чего люди сами оказались отравленными избытком либидо (Юнг понимал
под либидо творческую энергию), который прежде находил в себе примене-
ние в культе идолов.
... Обратный поток либидо чрезвычайно усиливает бессознательное, и
оно начинает оказывать на сознание мощное влияние своими архаичными
коллективными содержаниями. Период Просвещения, как известно, закон-
чился ужасами Французской революции. И сейчас мы тоже переживаем снова
это возмущение бессознательных деструктивных сил коллективной психики.
Результатом было невиданное прежде массовое убийство. Это именно то, к
чему стремилось бессознательное... (3, С. 139-141).
Таким образом, социально-политический кризис западноевропейских
стран Юнг объясняет вторжением архетипов в жизнь общества.Я даже ду-
маю, что психические опасности куда страшней эпидемий и землетрясений.
Средневековые эпидемии бубонной чумы или черной оспы не унесли столько
жизней, сколько их унесли, например, различия во взглядах на устройство
мира в 1914 г. или борьба за политические идеалы в России (2,С.137).
Юнг пишет: ...куда привели все прочие достижения культуры? Ужа-
сающий ответ лежит перед нами: никто не освободился от страха, мрачный
кошмар давит на мир. Разум до сих пор плачевно не состоятелен, и именно
то, чего все старались избежать, происходит в леденящей душу прогрессии...
(1,С. 370-371). Важнейшая задача культуры, считает Юнг, - вырвать человека
из состояния одержимости и бессознательности. Задача человека - проник-
нуть в бессознательное и сделать его достоянием сознания, но не остаться в
нем и не отождествлять себя с ним.
Большинство концепций Юнга не подвергались эмпирической провер-
ке, часто подвергались критике, но влияние его теории не ослабло. Свои пер-
вые шаги культура делала под мощным влиянием бессознательной психики
первобытных людей, и это влияние во многих сферах оставило свои следы.
все же не существуют в действительности, а являются проекцией. Тем самым
с ними было покончено. Однако не было покончено с соответствующей им
психической функцией, напротив, она ушла в сферу бессознательного, из-за
чего люди сами оказались отравленными избытком либидо (Юнг понимал
под либидо творческую энергию), который прежде находил в себе примене-
ние в культе идолов.
     ... Обратный поток либидо чрезвычайно усиливает бессознательное, и
оно начинает оказывать на сознание мощное влияние своими архаичными
коллективными содержаниями. Период Просвещения, как известно, закон-
чился ужасами Французской революции. И сейчас мы тоже переживаем снова
это возмущение бессознательных деструктивных сил коллективной психики.
Результатом было невиданное прежде массовое убийство. Это именно то, к
чему стремилось бессознательное...”        (3, С. 139-141).
     Таким образом, социально-политический кризис западноевропейских
стран Юнг объясняет вторжением архетипов в жизнь общества. “Я даже ду-
маю, что психические опасности куда страшней эпидемий и землетрясений.
Средневековые эпидемии бубонной чумы или черной оспы не унесли столько
жизней, сколько их унесли, например, различия во взглядах на устройство
мира в 1914 г. или борьба за политические идеалы в России”       (2,С.137).
     Юнг пишет: “ ...куда привели все прочие достижения культуры? Ужа-
сающий ответ лежит перед нами: никто не освободился от страха, мрачный
кошмар давит на мир. Разум до сих пор плачевно не состоятелен, и именно
то, чего все старались избежать, происходит в леденящей душу прогрессии...”
(1,С. 370-371). Важнейшая задача культуры, считает Юнг, - вырвать человека
из состояния одержимости и бессознательности. Задача человека - проник-
нуть в бессознательное и сделать его достоянием сознания, но не остаться в
нем и не отождествлять себя с ним.
     Большинство концепций Юнга не подвергались эмпирической провер-
ке, часто подвергались критике, но влияние его теории не ослабло. Свои пер-
вые шаги культура делала под мощным влиянием бессознательной психики
первобытных людей, и это влияние во многих сферах оставило свои следы.
                                      41