Ведущие школы и направления культурологии. Горбатов А.В - 11 стр.

опровергнутую, о том, что “отсталые культуры были созданы
людьми физически, умственно и морально неразвитыми”.
    В сфере изучения культур именно Г. Спенсер ввел в широкий
научный оборот понятия: “функция”, “структура”, “культурный
институт”, что дает все основания считать его предшественником
функционализма       в     культурологии     (см.   структурно-
функциональный подход). Однако отчетливо выраженный
натурализм в оценке социальных явлений (сведение их к явлениям
биологическим) неизменно приводил к упрощенному взгляду на
функционирование общества и принцип эволюции сегодня уже не
считается универсальным и не распространяется на все
общественные явления. Тем не менее, классический эволюционизм
(Э. Тейлор, Г. Спенсер, Г. Морган) получил свое идейное развитие
в неоэволюционизме (см. Культурно – эволюционная школа Л.
Уайта).
    В настоящее время, как отмечает Э. Орлова, принято выделять
три типа эволюционных концепций: однолинейные, универсальные
и многолинейные. Первые предполагают собой последовательное
развитие социокультурных систем (например, классическая по
Г. Моргану, “дикость- варварство- цивилизация”).
    Современные западные социологи (Д. Белл) выработали иную
стадиальную периодизацию цивилизованных обществ:
    1. Традиционные (доиндустриальные) общества, основанные на
сельскохозяйственном производстве; церковь и армия – главные
институты общества;
    2. Индустриальные общества, в которых определяющим
является промышленность, с корпорацией и фирмой во главе;
    3. Постиндустриальные общества основаны на теоретических
знаниях, с университетом как главным местом его производства и
сосредоточения. Переход в данную стадию характеризуется:
    а) превосходством сфер услуг над сферой производства;
    б) классовое деление уступает место профессиональному;
    в) теоретическое знание определяет политику в обществе;
    г) созданием новых уникальных (высоких) технологий.
    Универсальные типы эволюционных концепций, в рамках
теории        универсальной        эволюции,       обосновывают
последовательность в развитии культуры, которая выводится на
самом высоком уровне обобщения. При этом происходит
абстрагирование от разнообразия условий и черт совместного

                               10