Ведущие школы и направления культурологии. Горбатов А.В - 15 стр.

    Дионис символизирует стихию жизни, бурной природы,
непокоя. Дионисийское начало – чувственное, иррациональное. Его
следует понимать по аналогии с опьянением или наркотическим
напитком - здесь творец сам поднимается до уровня божества.
    Так, культура, по Ницше, развивается, преодолевая
противоборство двух начал. Попеременно то побеждает
пластическое искусство, красота, умеренность, то все отвергается,
опрокидываются традиции в морали, искусстве. Подчинение
Диониса Аполлону порождает трагедию. У человека, считает
Ницше, чем сильнее проявляется воля к жизни, тем ужаснее страх
смерти. И как можно жить, не думая о смерти, а, зная о ее
неумолимости и неизбежности, не бояться ее? Древние греки,
чтобы выдержать такое понимание реальности, первоначально
через дионисийские оргиастические празднества, со временем
создали свою трагедию, где единственным сценическим героем в ее
древнейшей форме был страдающий Дионис и в которой
происходило словно бы полное погружение человека в смерть.
    Трагедия это не только вид искусства, но и состояние человека,
когда творческое, интуитивное, образное художественное начала
подавляются критическим анализом и притязаниями разума. С
точки зрения философа, именно трагическое мировосприятие,
основанное на противостоянии этих двух начал, позволило
эллинской культуре добиться невиданного подъема. Но со
временем теоретический разум (аполлоновское начало) уничтожил
истоки процветания эллинской культуры. Причину заката
древнегреческой трагедии Ницше усматривал в том, что уже в
пьесах Еврипида появилась идея диалектического развития как
следствие сократовского рационализма и веры в мощь науки.
Преобладание аполлоновского начала в итоге привело к
стереотипизации культуры, к утере самосознания как ценности, к
манипулированию лишенными воли индивидуумами, к культу
посредственностей, что со всей силой очевидности проявилось в
западноевропейской культуре.
    Потому сегодня, считает немецкий мыслитель, необходимо
восстановить трагический миф для того, чтобы дать мощный заряд
энергии творчества. (На молодого Ницше большое внимание
оказало творчество Р.Вагнера, который, с точки зрения философа, в
своих музыкальных драмах “Тангейзер”, “Тристан и Изольда”,
“Парсифаль” и др. шел по пути возрождения искусства “большого

                                14