Ведущие школы и направления культурологии. Горбатов А.В - 24 стр.

место занимает другая - т. е. историк утверждает концепцию
исторического круговорота цивилизаций. Тойнби насчитывает 36
цивилизаций, из них 21 были тщательно исследованы и описаны за
шесть     тысяч    лет   человеческой     истории.   Цивилизации
представлялись динамическими образованиями эволюционного
типа, 14 из 21 постигла беда, когда они повернули вспять. Историк
выделяет четыре параллельно развивающихся и частично
пересекавшихся “связки” по три поколения культур: минойская –
эллинская - западная; минойская – эллинская - православная;
минойская - сирийская - исламская; шумерская – Индская -
индуистская.
     В современном мире, считает Тойнби, сохранилось пять
“живых” цивилизаций: 1) западная, объединяемая западным
христианством; 2) исламская - от севера Африки и Ср. Востока до
Великой Китайской стены; 3) дальневосточная - юго-восток Азии;
4) индуистская; 5) православно-христианская, или византийская,
расположенная в юго-восточной Европе и России.
     Таким образом, в основе цивилизаций у Тойнби лежит
религиозная принадлежность, а не этнические или языковые
особенности. Именно религия и задает возможность сплочения
людей в истории, их единства в поиске финального смысла бытия,
считал он.
     Движущими силами истории, помимо “божественного
провидения”, Тойнби считал отдельных выдающихся людей -
“творческое меньшинство”, которые ведут за собой пассивное
большинство. Элита свободна от воспроизводства материальных
благ. Принадлежащие к ней администраторы, профессиональные
солдаты и священники наделены, по Тойнби, даром мистического
прорыва, ведущего к универсализации исторического процесса.
Именно элита создает неповторимый духовный облик каждой
цивилизации. Хотя деятельность человека и общества во многом
предопределена природными и социальными законами, за людьми
сохраняется свобода выбора в созидании своего будущего: “Мы,
люди, наделены свободой выбора, и мы не можем сбросить груз
ответственности на плечи Господа или природы. Мы должны взять
это на себя. Это нам решать”
     Само же развитие цивилизации обусловливается импульсами
“вызов” и “ответ”. “Меньшинство” отвечает на “вызовы”,
бросаемые данной культуре внешним миром и духовными

                               23