Ведущие школы и направления культурологии. Горбатов А.В - 26 стр.

                   Социологическая школа

     Крупнейшие западно-европейские социологи конца ХIХ -
начала ХХ вв.       рассматривали проблемы современного им
общества, прежде всего, как кризис ценностных систем. В связи с
этим они обратились к всестороннему изучению различных
аспектов культуры и религии. Благодаря этому в социологии
начинает широко использоваться аксиологический подход,
направленный на понимание сущности ценности и ценностного
отношения. Для развития культурологических знаний это был
принципиально важный момент, связанный с появлением новой
концепции культуры. Суть нового подхода заключалась в
признании ценности как основополагающего принципа культуры.
     Громадную популярность на рубеже веков получили труды
Макса Вебера (1864 – 1920), немецкого социолога, философа и
историка. Свою научную деятельность он начинал в конце 1880-х
годов как историк хозяйства, который изучал римскую аграрную
историю, торговые отношения средневековой Европы и многие
другие проблемы, связанные с развитием экономики обществ. В
числе главных работ можно выделить такие фундаментальные
исследования как “История хозяйства”, “Хозяйственная этика
мировых религий”, “Хозяйство и общество”. В ходе анализа
колоссального фактического материала Вебер стремился, прежде
всего, к воссозданию целостной картины поступательного развития
европейской культуры и цивилизации.
     Стремление к типологизации различных явлений культуры
обусловило изложение его концепции в соответствии с
представлениями об идеальных типах. Так, объективные для
материализма (марксизма) формации человеческой истории, такие,
как античность, феодализм, капитализм – он понимал как
идеальные образы-схемы, с помощью которых ученый может
упорядочить фактический материал. Строгое отношение к факту
выразилось в четкой системе координат, ориентируясь на которые,
Вебер излагал свою концепцию культуры. Стержнем этой системы
стало понятие рациональности как способа организации общества.
Рациональность он понимал как связь веры и образа жизни, власти
и управления. Эта тесная связь, сплоченность различных аспектов
общественной жизни находят свое выражение в системе ценностей
с присущей ей иерархией.

                              25