Ведущие школы и направления культурологии. Горбатов А.В - 27 стр.

     Уровень рационализации экономической деятельности
обратно пропорционален силе магического элемента, который
сохраняется в религии общества. Таким образом, рациональность
экономической жизни прямо зависит от того, насколько религия
освободилась от магии. Тесная связь и взаимовлияние религии и
экономики – важнейшие аспекты концепции Вебера.
     Проблема общезначимости наук о культуре стала центральной
в исследованиях Вебера. Он считал, что, изучая человеческую
деятельность, нельзя исходить из тех же методологических
принципов, из которых исходит астроном, изучающий движение
небесных тел. Абстрагироваться от того, что человек есть существо
сознательное, не может ни историк, ни социолог, ни экономист. Но
и руководствоваться при изучении социальной жизни методом
непосредственного вживания, интуиции Вебер отказывался, так как
результат    подобного    способа     изучения     не    обладает
общезначимостью, к которой он так стремился.
     Наука о культуре, обществе и истории, заявляет Вебер,
должна быть также свободна от оценочных суждений, точно так
же, как и наука естественная. Оценки и вкусы самого ученого не
должны влиять на его научные суждения.
     В отличие от взгляда на ценности и их иерархию как нечто
надысторическое, Вебер склонен трактовать ценность как
установку той или иной исторической эпохи, как свойственное
эпохе направление интереса. Интерес эпохи - это нечто более
устойчивое и объективное, чем просто интерес того или иного
исследователя, но в то же время нечто более субъективное, чем
надысторический “интерес”. Ценности - лишь выражения общих
установок своего времени, и поэтому у каждого времени есть свои
“абсолюты”. Абсолют, таким образом, оказывается историческим, а
стало быть, относительным”. Вместе с тем Вебер проводил
различие между субъективными оценками и научными.
     Важнейшим методологическим инструментом для Вебера
служит понятие “идеального типа”. Идеальный тип существует
мысленно, это продукт нашей фантазии. В этом смысле Вебер
называет идеальный тип “утопией”. Такие расхожие понятия, как
“ремесло”, “капитализм”, “церковь”, “секта”, “христианство”,
согласно Веберу, - идеальные типы, употребляемые для
изображения индивидуальных исторических образований. Вместе с
тем Вебер считает, что “реалистическое” истолкование идеальных

                               26