Ведущие школы и направления культурологии. Горбатов А.В - 34 стр.

удовлетворения насущных потребностей человека в пище, жилье,
воспроизводстве общества. В связи с этим, по мысли ученого,
развитие культуры идет за счет увеличения количества энергии на
душу каждого члена общества, а также за счет увеличения
эффективности орудий и инструментов, с помощью которых эта
энергия используется. Третьим показателем культурного развития
он считал объем произведенных предметов и услуг для
удовлетворения потребностей человека. Логическим завершением
этих научных построений стал “закон Уайта”, согласно которому
уровень развития культуры определяется объемом произведенной
энергии и эффективностью ее использования. По сути дела, это
обоснование существования “термодинамического” механизма
накопления, хранения, передачи и преобразования энергии
общества.
     Что же побудило Уайта на учреждение новой дисциплины -
культурологии? Науки о человеке, полагал он, должны начинаться
с прояснения вопроса о том, чем люди отличаются от прочих
существ. Уайт был убежден, что ни социология, ни антропология
или этнография не могут выполнить эту задачу, поскольку в них
такой вопрос даже не мог быть внятно поставлен. С другой
стороны, биология с ней тоже плохо справляется: поиски отличий в
строении тела и даже головного мозга человека и, скажем,
шимпанзе мало что дают для объяснения огромной разницы в их
поведении. Фундаментальным признаком, отличающим людей от
животных, Уайт считал присущую только человеку способность
символизировать – придавать предметам, явлениям, действиям
символическое значение.
     Соответственно, если технологическая подсистема, по Уайту,
является фактором, определяющим все остальные подсистемы
культуры в процессе ее эволюции, то символ выступает в качестве
сущностного признака общественной жизни в целом, дающего
ключ к пониманию всех ее истоков.
     В своих трудах “Понятие культуры” и “Наука о культуре”
Уайт по сути дела очертил новую область гуманитарного знания:
“В том случае, когда символизированные предметы и явления
рассматриваются во взаимосвязи с организмом человека, т. е. в
соматическом контексте, их по праву можно назвать поведением
человека, а изучающую их науку - психологией. Когда же
символизированные предметы и явления рассматриваются и
                               33