Ведущие школы и направления культурологии. Горбатов А.В - 47 стр.

UptoLike

46
Наглядный пример восприятия Анимы как внутреннего персонажа
мужской психики обнаруживается у знахарей и прорицателей
(шаманов) северных племен. Некоторые из них носят женскую
одежду, либо изображают на своей одежде женские груди, чтобы
показать женскую сторону своей природы, позволяющую
связываться со «страной духов» (с подсознанием).
Анима, как и многие другие архетипы, имеет
четырехуровневую структуру, то есть в своем развитии проходит
четыре стадии. Первый уровень Анимы лучше всего символизирует
образ Евы: только инстинктивные и биологические связи. На
второй стадии она олицетворяет романтический и эстетический
уровень, которому еще присущи черты сексуальности
(романтическая героиня): Наташа Ростова в «Войне и мире»,
Татьяна в «Онегине», Елена в
«Фаусте»). Аниму третьей степени
олицетворяет Дева Мария - образ, поднимающий любовь (эрос) до
вершин духовной преданности. В Китае образом, аналогичным
образу Марии, является богиня Гуань Инь, в Индии этот архетип
представлен богинями Шакти, Парвати, Рати, у мусульмандочь
Мухаммада Фатима. Четвертый уровень - высшая мудрость,
воплощение смысла (богиня мудрости Афина-Паллада, Суламифь
в
Песне Песней Соломона, Мона Лиза). Последней стадии развития
Анимы в психическом развитии достигают единицы, многие же
останавливаются в силу своей неразвитости и инфантильности в
восприятии жизни только на первой.
Архетипы Анима и Анимус на протяжении множества
веков эволюционировали в коллективном бессознательном в
процессе взаимодействия полов. Многие мужчины до некоторой
степенифеминизировались”, а для женщин явился верным
обратный процесс. Так, например, женщина, «страдающая под
гнетом Анимуса», может реагировать и вести себя как
«демонический мужчина», то есть она может стать авторитарной,
упрямой и сверхлогичной. Юнг настаивал, что для развития
личности эти, как и другие архетипы, должны быть выражены
гармонично, не нарушая
общего баланса взаимодействия.
Самостьнаиболее важный архетипэто сердцевина
личности, вокруг которой организованы и объединены все другие
элементы. Когда достигнута интеграция всех аспектов души,
человек ощущает, единство, гармонию и целостность. Развитие
Самостиглавная цель жизни человека. Основной символ Самости
Наглядный пример восприятия Анимы как внутреннего персонажа
мужской психики обнаруживается у знахарей и прорицателей
(шаманов) северных племен. Некоторые из них носят женскую
одежду, либо изображают на своей одежде женские груди, чтобы
показать женскую сторону своей природы, позволяющую
связываться со «страной духов» (с подсознанием).
    Анима,     как   и    многие     другие   архетипы,  имеет
четырехуровневую структуру, то есть в своем развитии проходит
четыре стадии. Первый уровень Анимы лучше всего символизирует
образ Евы: только инстинктивные и биологические связи. На
второй стадии она олицетворяет романтический и эстетический
уровень, которому еще присущи черты сексуальности
(романтическая героиня): Наташа Ростова в «Войне и мире»,
Татьяна в «Онегине», Елена в «Фаусте»). Аниму третьей степени
олицетворяет Дева Мария - образ, поднимающий любовь (эрос) до
вершин духовной преданности. В Китае образом, аналогичным
образу Марии, является богиня Гуань Инь, в Индии этот архетип
представлен богинями Шакти, Парвати, Рати, у мусульман – дочь
Мухаммада Фатима. Четвертый уровень - высшая мудрость,
воплощение смысла (богиня мудрости Афина-Паллада, Суламифь в
Песне Песней Соломона, Мона Лиза). Последней стадии развития
Анимы в психическом развитии достигают единицы, многие же
останавливаются в силу своей неразвитости и инфантильности в
восприятии жизни только на первой.
     Архетипы Анима и Анимус на протяжении множества
веков эволюционировали в коллективном бессознательном в
процессе взаимодействия полов. Многие мужчины до некоторой
степени “феминизировались”, а для женщин явился верным
обратный процесс. Так, например, женщина, «страдающая под
гнетом Анимуса», может реагировать и вести себя как
«демонический мужчина», то есть она может стать авторитарной,
упрямой и сверхлогичной. Юнг настаивал, что для развития
личности эти, как и другие архетипы, должны быть выражены
гармонично, не нарушая общего баланса взаимодействия.
     Самость – наиболее важный архетип – это сердцевина
личности, вокруг которой организованы и объединены все другие
элементы. Когда достигнута интеграция всех аспектов души,
человек ощущает, единство, гармонию и целостность. Развитие
Самости – главная цель жизни человека. Основной символ Самости

                              46