Ведущие школы и направления культурологии. Горбатов А.В - 60 стр.

общества     предстает   как     процесс   институционального
удовлетворения потребностей.      Изменения и заимствования в
культурах происходят на уровне институтов, каждый из которых
является частью социальной организации общества.
     Основное условие существования культуры заключается в
соблюдении равновесия между ее институтами. Если уничтожить
какой-либо элемент культуры, то вся этнокультурная система
может быть подвержена деградации и гибели. Так, Малиновский
приводит пример нарушения функционального равновесия: на
одном из островов Тихого океана англичане запретили в день
инициации обычай “охоты за головами” как антигуманный. После
запрета в обществе началась дезорганизация (люди покинули
обжитые места, старейшины потеряли авторитет, поля и хранилища
остались без присмотра). Оказалось, что при запрете обычая не
приводилась в движение вся система культурно-хозяйственных
связей, нарушался порядок церемонии посвящения во «взрослые»,
что, в свою очередь, внесло дезорганизацию в иерархическую
структуру общности.
     Альфред Реджинальд Редклифф-Браун (1881 – 1955) –
антрополог, один из лидеров британской школы социальной
антропологии первой половины ХХ в. С 1906 г., после окончания
университета, проводил экспедиционные исследования на
Андаманских островах и в Австралии. В 1915 г. был министром
образования королевства Тонга. Долгое время преподавал
социальную антропологию в Австралии, ЮАР и США. В 1938 г.
вернулся на родину, где возглавил кафедру социальной
антропологии в Оксфордском университете. Основные работы:
“Естественная наука об обществе”, “Островитяне Андаман”,
“Социальная организация австралийских племен”.
     Понятие культуры в трудах Редклифф-Брауна менялось и в
результате осмысления превратилось в одну из характеристик
общества. В связи с этим понимание его культурологической
концепции невозможно в отрыве от анализа теории общества.
Отправным положением этой теории стало положение о том, что
все виды объективной реальности есть не что иное, как
существование различных классов естественных систем, примером
которых являются как биологические организмы, так и
человеческие общества. Вместе с тем ученый не сводил природу
человеческого общества к биологии человеческого организма и

                              59