Ведущие школы и направления культурологии. Горбатов А.В - 79 стр.

          Концепция диалога культур М. М. Бахтина

     Российский историк, литературовед и исследователь культуры
Михаил Михайлович Бахтин (1895 — 1975) оставил большое
научное наследие. Его интересы были многогранны, но в данном
случае важно то, что он внес огромный вклад в развитие теории
культуры. Одно из главных его произведений «Франсуа Рабле и
народная культура средневековья и Ренессанса» (1965), было
написано задолго до его опубликования. Эта книга была переведена
на многие языки и вызвала огромный интерес не только у
специалистов, но и у читающей публики в целом.
   Все размышления М. М. Бахтина о культуре связаны с идей
«диалога культур». Это диалогизм в контексте культуры может
быть выражен с помощью следующей формулы: диалог —
культура — диалог.
   Сама идея диалога культур не нова для философии, но
основные положения, разработанные М. М. Бахтиным углубили,
расширили, уточнили её.
М. М. Бахтин понимает культуру как:
1) форму общения людей разных культур, форму диалога; для
него “культура есть там, где есть две (как минимум) культуры, и
что самосознание культуры есть форма её бытия на грани с иной
культурой”;
2) как механизм самодетерминации личности, с присущей ей
историчностью и социальностью;
3) как форма обретения, восприятия мира впервые.
   Человек появляется на свет как индивид во взаимодействии его
психофизиологических       качеств,    воплощающих      родовую
принадлежность человека. Только во взаимодействии со средой, в
общении с другими людьми индивид приобретает качественные
характеристики, он становится личностью, тем больше личностью,
чем больше он представлен в других.           Понятие «другой»
(собеседник, противник самого себя) было ключевым для
философии М. Бахтина, поскольку личность становится личностью
и познает себя только в соотнесенности с другим. Диалогическое
понимание культуры предполагает наличие общения самим с собой
как с другим. Внутренний микродиалог является составной частью
идеи диалога культур. Общение с другими через текст
предполагает микродиалог в большом временном срезе культуры.

                               78