Музееведение. Гужова Л.Г - 102 стр.

UptoLike

102
Важное место отводится социально-демографическому паспорту респон-
дента.
В музейной социологии применяются следующие методы исследова-
ний: объективные, то есть фиксация реакций посетителей музея (время
осмотра, маршрут, речевые комментарии и так далее) и субъективные, то
есть опросы посетителей.
В музейно-социологической практике используются различные спо-
собы сбора информации:
наблюдение (
научное наблюдение, включенное наблюдение, экспе-
риментальное наблюдение);
опрос и интервью (к опросу относят и анкетирование);
анализ документальных источников, статистики.
Новейшее средство, позволяющее учитывать мнение посетителей, –
«музейный монитор»компьютерное анкетирование при входе в музей.
Кроме того, в целом ряде стран (Франции, Германии, Канаде и других)
существуют государственные программы
изучения посетителя, издаются
периодические издания, ведётся подготовка специалистов-социологов для
работы в музеях.
Изучением музейной аудитории и выработкой практических рекомен-
даций занимается и музейная педагогика. Становление музейно-
педагогической мысли происходило в период, когда наблюдалось широ-
кое движение за народное образование, что позволило по-новому взгля-
нуть на музей, сделав его
одной из составляющих процесса образования.
Понятие «музейная педагогика» было сформировано и введено в
научный оборот в начале XX в. в Германии. Его разработка была связана
с именами А. Лихтварка, А. Рейхвена, Г. Фройденталя. Немецкими уче-
ными были разработаны и внедрены в практику
музейно-педагогические
термины, методики и специальные образовательные программы. (Так,
Фройденталь впервые употребил термин «музейная педагогика» в 1931 г.).
В России широко были известны труды немецких учёных, они по-
служили основой для самостоятельных исследований Н.И. Романова,
Ф.И. Шмита, А.В. Бакушинского. Особой популярностью пользовались
идеи философа Н. Фёдорова, который видел в
музее институт социальной
памяти, считал что «музей образовывает душу».
Если вначале музейная педагогика ориентировалась на работу со
школьниками, то уже в 60 – 70-е гг. встал вопрос об интеграции музееве-
дения и педагогики, переосмысливания термина с учётом современных
Важное место отводится социально-демографическому паспорту респон-
дента.
     В музейной социологии применяются следующие методы исследова-
ний: объективные, то есть фиксация реакций посетителей музея (время
осмотра, маршрут, речевые комментарии и так далее) и субъективные, то
есть опросы посетителей.
     В музейно-социологической практике используются различные спо-
собы сбора информации:
      наблюдение (научное наблюдение, включенное наблюдение, экспе-
     риментальное наблюдение);
      опрос и интервью (к опросу относят и анкетирование);
      анализ документальных источников, статистики.
     Новейшее средство, позволяющее учитывать мнение посетителей, –
«музейный монитор» – компьютерное анкетирование при входе в музей.
Кроме того, в целом ряде стран (Франции, Германии, Канаде и других)
существуют государственные программы изучения посетителя, издаются
периодические издания, ведётся подготовка специалистов-социологов для
работы в музеях.
     Изучением музейной аудитории и выработкой практических рекомен-
даций занимается и музейная педагогика. Становление музейно-
педагогической мысли происходило в период, когда наблюдалось широ-
кое движение за народное образование, что позволило по-новому взгля-
нуть на музей, сделав его одной из составляющих процесса образования.
     Понятие «музейная педагогика» было сформировано и введено в
научный оборот в начале XX в. в Германии. Его разработка была связана
с именами А. Лихтварка, А. Рейхвена, Г. Фройденталя. Немецкими уче-
ными были разработаны и внедрены в практику музейно-педагогические
термины, методики и специальные образовательные программы. (Так,
Фройденталь впервые употребил термин «музейная педагогика» в 1931 г.).
     В России широко были известны труды немецких учёных, они по-
служили основой для самостоятельных исследований Н.И. Романова,
Ф.И. Шмита, А.В. Бакушинского. Особой популярностью пользовались
идеи философа Н. Фёдорова, который видел в музее институт социальной
памяти, считал что «музей образовывает душу».
     Если вначале музейная педагогика ориентировалась на работу со
школьниками, то уже в 60 – 70-е гг. встал вопрос об интеграции музееве-
дения и педагогики, переосмысливания термина с учётом современных
                                    102