Отечественная история. Гузарова Н.И - 13 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

Славянофилы (И.С. и К.С. Аксаковы, И.В. и П.И. Киреевские,
А.И. Кошелев, А.С. Хомяков и др.) противостояли западникам, высту-
пая за многовекторность исторического развития и самобытность исто-
рического пути России, основанную на традиционных российских
ценностях: патриархальности, консерватизме, православии.
Н.Я. Данилевский, несколькими десятилетиями позднее развивав-
ший идеи славянофилов, настаивал на том, что Россия стоит у истоков
будущей славянской цивилизации. Он видел в основе будущей великой
культуры терпимость, отсутствие властных амбиций, склонность к об-
щинному образу жизни и высокую нравственность славянских народов.
Во второй половине XIX в. русские мыслители (К.Н. Леонтьев,
Ф.М. Достоевский, В.С. Соловьев и др.) пытались раскрыть внутренний
мир русского человека, понимание которого могло бы прояснить и мно-
гие проблемы исторического существования России.
Одним из наиболее оригинальных решений проблемы культурно-и-
сторического своеобразия России была евразийская доктрина, созданная
после революции 1917 г. группой вынужденных российских эмигрантов
(П.И. Савицкий, Н.С. Трубецкой, Г.В. Вернадский, Г.В. Флоровский и
др.). Они подвели своеобразную черту под дискуссиями XIX в. о циви-
лизационной принадлежности страны, заявив о том, что Россия не яв-
ляется ни Востоком, ни Западом, представляя собой самостоятельную
евразийскую цивилизацию, в которой неразрывно сплелись православ-
ные и туранские элементы. Согласно воззрениям евразийцев, история
современной России начинается в период татаро-монгольского вторже-
ния, включившего страну в орбиту империи Чингисхана, и положивше-
го начало интенсивному взаимодействию двух культурных традиций.
Взгляды евразийцев на историю России радикально отличались от
прежних позиций отечественной историографии, рисующей картину чу-
довищного разорения Руси монголами. Новые интерпретации рос-
сийской истории способствовали переоценке ряда ее коренных вопро-
сов, в том числе истоков и характера российской государственности,
особенностей национальной культуры.
История России по-прежнему изобилует дискуссиями, и, давая не-
мало ответов тому, кто хочет спрашивать, ставит перед современностью
ряд собственных, «вечных» вопросов, т.к. в любой период времени ис-
тория и современность связаны каналами взаимного влияния. В основе
любого общественного самосознания лежит историческое сознание –
совокупность сложившихся представлений о человеке и его месте в об-
ществе сквозь призму пространственно-временных отношений, взаимо-
связей прошлого, настоящего и будущего. По выражению М А. Барга,
«это духовный мост, переброшенный через пропасть времени», мост,
13

Страницы