Культурология. Ильина Е.А - 76 стр.

б) истина есть само бытие, само сущее, то, что нам дано, и поэтому
   она не зависит от ума и воли постигающего ее. Человек нуждается
   в истине, которой он мог бы служить, которой он мог бы подчинить
   свою жизнь.
      11. В отношении к религиозной вере:
а) мировоззрение первого типа объективно находится в противоречии
   с глубокой религиозной личной верой. Поэтому, когда его носитель
   заявляет о себе как о человеке «верующем», это не может порож-
   дать сомнений относительно глубины этой «веры»: либо она ограни-
   чивается уровнем обрядности и «богословских» суесловий, либо
   представляет собой нечто вроде современного протестантизма, т.е.
   полностью лишенную мистического начала гуманистическую идео-
   логию, придающую себе «религиозный внешний вид» путем широ-
   кого использования конкретной религиозной «классики» (Библии);
б) носителям мировоззрения второго типа, как правило, присуще кон-
   кретное личное вероисповедание. В одних случаях вера становится
   результатом сложившегося мировоззрения (понимая или чувствуя,
   что «что-то есть», человек начинает это «что-то» искать); в других,
   наоборот, вера играет роль стимула к формированию определенной
   системы философских, социологических, эстетических и иных
   взглядов.
      Глоссарий:
      Антропоцентризм – воззрение, согласно которому человек есть
центр Вселенной и цель всех совершающихся в мире событий.
      Иррационализм – ограничивает или отрицает возможность разу-
ма в процессе познания и делает основой миропонимания нечто ирра-
циональное – находящееся за пределами разума, противостоящее
рациональному мышлению. Выдвигает на первый план волю, чув-
ства, интуицию, воображение, инстинкт, и т.п.
      Контрольные вопросы:
1.Что понимал Г.В.Ф.Гегель под именами «Восток» и «Запад»?
2.Определите специфику культуры Востока?
3.Определите специфику западной культуры?
4.Опредолите основные позиции и принципиальные отличия западной
   и восточной культуры?



                                  76