Культурология. Ильина Е.А - 74 стр.

изменение человеком своей природы, то в результате происходит и
совершенствование общества как спокойный одномерный процесс,
способный постоянно вбирать в себя новое и иное, ориентированный
на устойчивость.
     На Востоке отдельный человек традиционно чувствует себя лишь
«физическим телом», которое становится собственно человеком, если
его сердце обращено к другим людям. Личность живет лишь в кол-
лективе, человек возможен только как представитель целого (холизм);
индивидуализм растворен в служении коллективному целому. Отсут-
ствует понятие свободы воли, человек — обязан и рад этому.
     5. В отношении к государству, власти, закону:
а) закон выше власти, она требует своего обоснования, признание ли-
   дера обусловлено доказательством его прав на лидерство. Человек
   подчинен государству как начальнику, но душа его свободна. По-
   ложение личности зависит главным образом от ее умений, способ-
   ностей;
б) власть выше закона, она не нуждается в обосновании, как и лидер.
   Человек служит государству и начальству, служит и душой и те-
   лом. Положение человека, прежде всего, обусловлено его соци-
   альным статусом в общественной иерархии.
     6. Во временной ориентации человеческого поведения:
а) ориентация на будущее (свое личное, своих детей, внуков, своего
   народа, человечества), имеющая иудео-христианские корни;
б) ориентация на вечность (что, разумеется, не исключает будущее), на
   циклы, круговороты, в том числе рождений и смертей.
     7. В ценностных ориентация личности и общества:
а) потребительски ориентированное бытие («улучшение» жизни чело-
   века и человечества);
б) духовно ориентированное бытие, высшая ценность и высший кри-
   терий которого — служение высшей трансцендентной сущности,
   высшей воле. Так, например, все, что делает верующий мусульма-
   нин, он делает «во славу Божью»; верующий буддист стремится так
   построить свою жизнь, чтобы его мысли и действия максимально
   совпадали с ритмами Вселенной, не нарушали бы «космического
   закона», верующий индус стремится к улучшению своей «кармы»,
   что может обеспечить ему благоприятное перерождение в следую-
   щем жизненном цикле.
                                 74