Культурология. Ильина Е.А - 73 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

МУ им. Витте | Москва

Составители: 

Рубрика: 

73
человеческого труда:
а) гуманистический подход нацеливает на изменение (совершенство-
вание) мира и человека в соответствии с человеческими представ-
лениями и проектами. Результатом такого подхода стал феномен
социального проектирования, со времен «Государства» Платона по-
стоянно пребывающий в социально-философской и социально-поли-
тической теории в виде различного рода «проектов» и «моделей»,
периодически реализуемых в ходе социальных революций (человек
— активен, мир — пассивен). Приоритет частного труда;
б) духовная ориентация — на изменение самого человека как части
мира и некой высшей духовной субстанции в соответствии с изна-
чальным (не человеку принадлежащим) замыслом. (Принцип «не-
деяния»). Приоритет коллективного труда.
4. В понимании устройства мироздания, человеческой природы и
человеческого бытия, механизмов исторического процесса:
а) в соответствии с принципом антропоцентризма в центр мироздания
поставлен сам человек, достаточно совершенный, чтобы игнориро-
вать какую-либо иную, трансцендентную волю. Изначальное и бе-
зусловное совершенство человеческой природы оборачивается здесь
идеологией гуманизма, провозглашающей правомерность подчине-
ния всего сущего интересам человека. Соответственно проблема
смысла человеческого бытия решатся в рамках «человека и чело-
вечества»: максимально полно удовлетворить свои потребности и
интересы при жизни и, как «программа максимум», — остаться в
памяти грядущих поколений. Историческое развитие — рывками,
ориентация на новизну.
В западной культуре ценны индивидуализм, суверенность лично-
сти, ее автономность, уникальность, проявленность своего «Я», своей
свободы воли. Цель жизни — достижительность, карьера, имидж у
окружающих;
б) принцип теоцентризма, предполагающий в основе мироздания не-
кую высшую трансцендентную волю; призвание человека — научить-
ся распознавать эту волю, «входить» в нее и творить ее как свою
собственную.
Только постоянно пребывая в этой высшей воле, добровольно
соединяя с ней свою собственную, можно преодолеть конечность сво-
его бытия. А поскольку это может быть достигнуто не иначе как через
      человеческого труда:
а) гуманистический подход нацеливает на изменение (совершенство-
   вание) мира и человека в соответствии с человеческими представ-
   лениями и проектами. Результатом такого подхода стал феномен
   социального проектирования, со времен «Государства» Платона по-
   стоянно пребывающий в социально-философской и социально-поли-
   тической теории в виде различного рода «проектов» и «моделей»,
   периодически реализуемых в ходе социальных революций (человек
   — активен, мир — пассивен). Приоритет частного труда;
б) духовная ориентация — на изменение самого человека как части
   мира и некой высшей духовной субстанции в соответствии с изна-
   чальным (не человеку принадлежащим) замыслом. (Принцип «не-
   деяния»). Приоритет коллективного труда.
      4. В понимании устройства мироздания, человеческой природы и
человеческого бытия, механизмов исторического процесса:
а) в соответствии с принципом антропоцентризма в центр мироздания
   поставлен сам человек, достаточно совершенный, чтобы игнориро-
   вать какую-либо иную, трансцендентную волю. Изначальное и бе-
   зусловное совершенство человеческой природы оборачивается здесь
   идеологией гуманизма, провозглашающей правомерность подчине-
   ния всего сущего интересам человека. Соответственно проблема
   смысла человеческого бытия решатся в рамках «человека и чело-
   вечества»: максимально полно удовлетворить свои потребности и
   интересы при жизни и, как «программа максимум», — остаться в
   памяти грядущих поколений. Историческое развитие — рывками,
   ориентация на новизну.
      В западной культуре ценны индивидуализм, суверенность лично-
сти, ее автономность, уникальность, проявленность своего «Я», своей
свободы воли. Цель жизни — достижительность, карьера, имидж у
окружающих;
б) принцип теоцентризма, предполагающий в основе мироздания не-
кую высшую трансцендентную волю; призвание человека — научить-
ся распознавать эту волю, «входить» в нее и творить ее как свою
собственную.
      Только постоянно пребывая в этой высшей воле, добровольно
соединяя с ней свою собственную, можно преодолеть конечность сво-
его бытия. А поскольку это может быть достигнуто не иначе как через
                                73

Страницы