Культурология. Ильина Е.А - 81 стр.

- Рабская покорность власти, упование на силу государства в сочета-
  нии с «бунташностью» (восстания, революции);
- Неуважение к государству, его решениям, приемлемость подмены
  государства его чиновниками, рассматривающими власть как свою
  собственность;
- Замкнутость и несогласованность правовых, административных,
  экономических, моральных требований, что рождает ощущение ес-
  тественности хаоса, потребности в стабильности у основной массы
  населения;
- Понимание социальной свободы как «воли»: именно волю как эмоци-
  ональное состояние, как независимость от других людей (а не уваже-
  ние их прав) ищет русский человек. Это обусловлено тем, что россиянин
  веками был голоден по независимости. Не имел ее, власть не видела
  его как отдельного человека, не давала ему самостоятельности, поэто-
  му экстремистсткая, безнравственная независимость для него стала
  привлекательнее рационализированной свободы. Поэтому в отличие от
  Запада в России понятие свободы никогда не имело личного характера.
  Свобода в России понимается как акт, совершаемый не индивидуаль-
  ным, а социальным человеком.
Вместе с тем свобода реализуется в коллективе, а воля – свобода ин-
  дивидуальная, не нагруженная ответственностью перед обществом.
  Такая ответственность больше ориентируется не на результаты, а на
  образцы деятельности, т.е. ответственность – это прежде всего со-
  знательное следование стандарту (внешнему стимулу), а не внут-
  ренняя установка деятельности, а также страх за отклонение от нее.
  Отсюда стремление «перекладывать ответственность» на другого,
  на власть, уйти от личной ответственности. И неудивительно, что
  западное классическое понимание свободы как познанной необхо-
  димости (Энгельс) и ее рационалистическая трактовка как подчине-
  ния закону (Цицерон) принципиально противоположны русской воле
  как свободе от закона, от необходимости.
    Глоссарий:
    Географический детерминизм – теория в культурологии и социо-
логии, объясняющая особенности жизни человека и общества прежде
всего и в решающей мере природными причинами, усматривающая
главную роль географической среды в формировании и функциониро-
вании культуры.
                                  81