Культурология. Ильина Е.А - 83 стр.

            1. Принятие христианства и его последствия
     Христианство (от греч. christos – помазанник), зародившись пер-
воначально в Восточном Средиземноморье в европейской этнической
среде как одна из сект иудаизма, позже, хотя и не сразу, но решитель-
но порвало с этой материнской основой, вступив с ней в противоре-
чие. Почти вытесненное из своей родины, христианство обнаружило
необычайную силу экспансии. В I в. н.э. оно распространилось среди
рабов-вольноотпущенников, бедняков и бесправных, покоренных или
рассеянных Римом народов. А затем в ходе исторического процесса
проникло во все зоны Земного шара.
     Этому в большей степени способствовал отказ христианства от
этнических, социальных ограничений и жертвоприношений. Основ-
ные идеи христианства – искупительная миссия Иисуса Христа, вто-
рое пришествие Христа, Страшный суд, небесное воздаяние,
установление царствия небесного.
     Христианство имеет три направления: католицизм, православие и
протестантизм, который, в свою очередь, включает течения – лютеран-
ство, кальвинизм, англиканство.
     Влияние христианства на русских славян началось задолго до
эпохи Владимира Святого. Есть известие, что Приазовская Русь час-
тично обратилась к христианству уже в 60-х годах IX века и что пер-
вая русская епархия была установлена патриархом
константинопольским Фотием в 867 г. в Тьмуторокани.
     В Киевскую Русь христианство проникло уже в первой половине
X века. Из договора Игоря с греками (945 г.) мы узнаем, что в это
время среди киевских варягов было много христиан и что в Киеве
была христианская церковь св. Ильи. После смерти Игоря его вдова и
правительница государства великая княгиня Ольга сама приняла хри-
стианство (ок. 955 г.), и некоторые члены княжеской дружины после-
довали ее примеру.
     В 988 г. князь Владимир крестил киевлян на берегах Днепра. Ко-
нечно, и по принятии христианства старые языческие верования не сразу
были забыты народом – их воспоминания и пережитки сохранялись в
народе в течение долгих веков и, соединяясь и переплетаясь с новыми
верованиями, образовали пеструю смесь так называемого «двоеве-
рия», предмет постоянных обличений православного духовенства.

                                 83