Культурология. Ильина Е.А - 88 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

МУ им. Витте | Москва

Составители: 

Рубрика: 

88
изобразительного искусства. Одна из первых икон византийской ико-
нописи – «Сергий и Вакх» (VI век.), хранится в Киевском музее за-
падного и восточного искусств.
По учению Церкви, и конный образ восходил к первообразу, т.е.
представлял собой не личное восприятие художником ветхозаветных и
евангельских лиц, событий и откровений, а как бы запечатленную ду-
ховную истину. Поэтому художник (изограф) должен был следовать
приемам иконографии, гарантировавшим верность изображенного
Священному Писанию и соборному опыту Церкви.
Древнерусские иконописцы использовали устойчивый набор сю-
жетов, типы изображения и композиционные схемы, утвержденные
традицией и Церковью, - канон.
К константинопольской школе иконописи, разработавшей общие
принципы византийской живописи, относится икона, отличающаяся
глубиной человеческих чувств – «Владимирская Богоматерь» (XII век),
находящаяся в Третьяковской галерее и ставшая символом Русской
Земли.
Творения великих русских иконописцев Андрея Рублева, Феофа-
на Грека, Дионисия, Прохора с Городца, Симона Ушакова и других
свидетельствуют, что творческая воля и гений мастера, не порывая с
каноном, успешно преодолевали его.
Созданные неизвестными мастерами Киевской Руси (XI – XIII
век) иконы «Архангел Гавриил. Ангел Златые Власы», «Знамение Бо-
городицы», «Святой Георгий» и др.; иконы, написанные мастерами
Новгородской, Псовской, Тверской школ иконописи («Илья Пророк»,
«Рождество Богоматери», «Сошествие в ад» и др.), творения великих
Андрея Рублёва («Троица», «Благовещение», «Преображение», «Апор-
стол Павел» и др.), Феофана Грека ( «Богоматерь Донская», «Богома-
терь», из деисусного чина и др.), Дионисия («Распятие», «Митрополит
Алексий с житием», «Богоматерь Одигитрия» и др.), иконы VI – VII
вв., завершающих семивековую историю древнерусской иконописи
(П.Чирин «Никита воин», С.Ушаков «Архангел Михаил», «Троица»), -
все это живое, бесценное наследие, отражающее духовные и художе-
ственные искания русских иконописцев.
изобразительного искусства. Одна из первых икон византийской ико-
нописи – «Сергий и Вакх» (VI век.), хранится в Киевском музее за-
падного и восточного искусств.
     По учению Церкви, и конный образ восходил к первообразу, т.е.
представлял собой не личное восприятие художником ветхозаветных и
евангельских лиц, событий и откровений, а как бы запечатленную ду-
ховную истину. Поэтому художник (изограф) должен был следовать
приемам иконографии, гарантировавшим верность изображенного
Священному Писанию и соборному опыту Церкви.
     Древнерусские иконописцы использовали устойчивый набор сю-
жетов, типы изображения и композиционные схемы, утвержденные
традицией и Церковью, - канон.
     К константинопольской школе иконописи, разработавшей общие
принципы византийской живописи, относится икона, отличающаяся
глубиной человеческих чувств – «Владимирская Богоматерь» (XII век),
находящаяся в Третьяковской галерее и ставшая символом Русской
Земли.
     Творения великих русских иконописцев Андрея Рублева, Феофа-
на Грека, Дионисия, Прохора с Городца, Симона Ушакова и других
свидетельствуют, что творческая воля и гений мастера, не порывая с
каноном, успешно преодолевали его.
     Созданные неизвестными мастерами Киевской Руси (XI – XIII
век) иконы «Архангел Гавриил. Ангел Златые Власы», «Знамение Бо-
городицы», «Святой Георгий» и др.; иконы, написанные мастерами
Новгородской, Псовской, Тверской школ иконописи («Илья Пророк»,
«Рождество Богоматери», «Сошествие в ад» и др.), творения великих
Андрея Рублёва («Троица», «Благовещение», «Преображение», «Апор-
стол Павел» и др.), Феофана Грека ( «Богоматерь Донская», «Богома-
терь», из деисусного чина и др.), Дионисия («Распятие», «Митрополит
Алексий с житием», «Богоматерь Одигитрия» и др.), иконы VI – VII
вв., завершающих семивековую историю древнерусской иконописи
(П.Чирин «Никита воин», С.Ушаков «Архангел Михаил», «Троица»), -
все это живое, бесценное наследие, отражающее духовные и художе-
ственные искания русских иконописцев.


                                88

Страницы