Культурология. Ильина Е.А - 86 стр.

новные духовно-мировоззренческие устремления и самого русского
народа (образ Святой Руси в народном самосознании), и всех выда-
ющихся творцов русской культуры;
     - Особенности православия (в сравнении с католицизмом и про-
тестантизмом), в частности, с его нравственным либерализмом в по-
вседневной жизни; именно православие воплощает дух истинного
христианства – дух любви, вселенскости, всечеловечности, братство
людей (в отличие от католицизма и особенно протестантизма, которые
опираются на силу, корысть, имущество, дисциплину, закон, стремят-
ся править миром);
     - Принятие христианства «сверху», административным путем. А
не его «вызревание»;
     - Высокая религиозная терпимость, существование различных
конфессий;
     - Религиозный мессианизм: цель народной жизни, душа культуры
традиционно определялась как задача сохранения осмысленности лич-
ного и общественного бытия, свидетельствования о ней миру. Это цер-
ковное благословение обрекалось в форму пророчества о будущей
великой судьбе России как оплоте православной веры (Москва – тре-
тий Рим), утверждающей конечное торжество справедливости и люб-
ви;
     - Святость как особый образ жизни особых людей, преклонение
перед ней, но не следование ей в повседневной жизни;
     - «соборность» как центральная идея религиозного менталитета
(объединение людей общими целями. Делом. Исходя из глубоких внут-
ренних побуждений, осознание духовной общности народа), кореня-
щаяся в общем служении высокой правде, в общем долге.
     Эти качества с неизбежностью проявляются и в открытости. «все-
человечности» русской культуры, отрицании национальной спеси, са-
моценности национальной принадлежности, в готовности бескорыстно
соединиться с каждым, приемлющим святые и нравственные устои
народной жизни.




                                86