Экологическая этика. Ильиных И.А. - 132 стр.

                                                ПРАКТИЧЕСКАЯ РАБОТА

Задание1. Используя материал для размышлений, представленный ниже,
заполните таблицу

Название религии         Сущность экологоэтических идей



                                  ИНФОРМАЦИЯ ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ

                         РЕЛИГИИ И ЖИВОТНЫЕ

                                Т. Н. Павлова

       Индуизм, буддизм, джайнизм
      До настоящего времени вопрос взаимоотношения с животными составляет
важную часть религий мира, многие люди и теперь верят в мистическое родство
между человеком и животными.
      Наиболее древние религии возникли в Азии, и одна из самых ранних —
индуизм. Высокое духовное развитие общества в Индии: развитые философия и
принципы морали — позволило Индии стать первой страной, в которой
религиозно-нравственные принципы запрещали потребление мяса и жестокое
обращение с животными. Согласно религиозным воззрениям индусов, все
животные: четвероногие, пернатые, покрытые чешуей — считались братьями и
сестрами человека, общим отцом которых был Бог. Индийские Веды —
религиозно-философские и научные труды, созданные в I-II вв. до н. э., —
утверждали монотеизм и необходимость гуманного отношения с животными. Все
живое на земле считалось одной семьей. Из этих представлений вытекала
необходимость вегетарианства, как одно из следствий принципа непричинения
вреда. Этот принцип — "ахимса" — проповедовали все святые, мудрецы и
пророки Индии. Защита животных была важной частью нравственных норм
индуса, исповедывавшего индуизм. Ахимса — это и неубийство, и позитивная
любовь. Это отношение к миру, которое необходимо, чтобы душа
совершенствовалась.
      Верующий индус воспринимает свои поступки по отношению к животному
как ступеньки на пути к спасению. Если это отношение в определенной степени
снижает нравственную ценность добрых поступков индуса, то с другой стороны,
религиозный характер предписаний быть милостивым с животными делает их
доступными для каждого и обязательными; наименее развитая часть населения,
которая обычно относится к животным плохо, в Индии ведет себя иначе; и,
желая себе добра, люди делают добро животным.
      Гуманное отношение к животным считалось более высокой формой этики
поведения; в санскритских рукописях этот принцип назывался "сарва — бхута
— хита", что означает "доброта ко всем существам", в противоположность
                                                                       132